Мо медонем, ки худписандии шахсӣ барои ташаккули шахсияти зарурӣ, бе ин сифат рӯй нахоҳад дод - шахсе, ки ба маҷмӯаҳо ва таҷрибаҳо аз сессияҳо хотима меёбад. Аммо чӣ гуна муайян кардани худгуниҳо, ин консепсия чӣ маъно дорад?
Мафҳуми худтанзимкунӣ
Муайян кардани консепсияи худтанфканӣ осон аст, маънои маънои онро дорад, ки танҳо баъд аз хондани ин калима. Худфидократӣ вақте ки мо худамон кофӣ ҳастем, мо омӯхтем, ки бо ҷомеа дар ин гуна роҳ ҳамкорӣ кунем, ки ба мо кӯмаки ҷиддии дигар шахсон дар ҳаёти ҳаррӯза ниёз надорем. Ғайр аз ин, консепсияи худмуаллифӣ, ҳам ба шахсият, ҳам барои ҷомеа ва ягон системаи татбиқшаванда татбиқ мегардад.
Психологияи худбоварӣ
Баъзе муаллифон дар бораи худгуниҳои мардон ва занон алоҳида мегӯянд, аммо ин хеле асосист, хусусан воқеиятҳое, ки ҳоло мавҷуданд. Имрӯз занҳо кӯшиш намекунанд, ки ба ҳама гуна мардон роҳ надиҳанд, ҳатто онҳо дар самти мардикорони мардона муваффақ шуданд. Бинобар ин, ба тақсим кардани худкушӣ ба зан ва мард маънои онро надорад. Аммо то ҳол, биёед ба нуқтаҳое, ки ин консепсияро дар бар мегиранд, бубинем.
- Худбоварӣ дар набудани тарсу ваҳшӣ зоҳир карда мешавад. Агар чунин бошад, ин маънои онро дорад, ки шахси дигар наметавонад бе дигарон кор карда тавонад, вале шахси дигаре, ки ба дигарон дахл дорад, наметавонад худписандӣ номида шавад.
- Қобилияти наҷот додани худи худи мо низ як нишонаи худкома мебошад. Ин дар қобилияти таҷҳиз додани ҳаёт, ки онҳо метавонанд аз ҳисоби худ хӯрдан, нӯшидан ва либосро дошта бошанд ва дар фазои зиндагӣ, ҳадди аққал метавонанд ҷовидона зиндагӣ кунанд.
- Ҳамчунин, шахси худписанд қобилияти ҳеҷ гоҳ ба амрҳои касе амал намекунад, ӯ танҳо аз рӯи ҳукмҳои худ роҳнамоӣ хоҳад кард. Чунин шахс наметавонад ғулом номида шавад, ӯ метавонад дар бораи он чизе, ки рӯй дода истодааст, худро тафтиш кунад ва ба таври дигар ба ақидаи шахси дигар бовар накунад. Албатта, ин маънои онро надорад, ки "Ман ҳама чизро беҳтар аз ҳама медонам, ман мешунавам ва ҳеҷ касро намебинам". Барои гӯш кардани фикру ақидаи касе, шумо метавонед маслиҳат пурсед, баъзан зарур аст, аммо шумо бояд ба роҳи худ равед.
- Одамони худфиребии малакаи шавқовар доранд - бидуни он ки ба ақидаҳои дигарон назар андозед. Чунин шахс ба тасдиқи дигар одамон ё дӯстон барои қабули ин ё қарори он ниёз надорад. Ин маънои онро дорад, ки шахс барои амалҳои худ пурра масъулият дорад. Аз ин рӯ, маҳкумкунӣ ё тасдиқи дигарон танҳо як фикру мулоҳиза мешавад, аммо на омили асосӣ.
- Худбоварӣ қобилияти мутобиқ шудан ба шароитҳои тағйирёбии экологиро дар ҳоле, ки "дар бораи horseback" мемонад. Масалан, як шахс метавонад муваффақ гардад, ки дар якҷоягӣ машҳур шавад, аммо бӯҳрон ё волидони сарватманд вуҷуд дорад, канали молиявӣ баста шуд ва ҳама чиз дар он ҷо ба анҷом расид, шахсе, ки чӣ кор карданро намедонад, афсурдааст ва ошуфтааст. Он метавонад худписанд набошад, агар ӯ чунин бошад, ба ҷои он ки дар бораи гумшудаи ғамхорӣ ғамхорӣ кунад, ӯ роҳҳои барқарор кардани мавқеи ӯро пайдо кард. Ҳар як гумшавӣ (пул, дӯстдоштаи як) маънои онро надорад, ки худро аз даст медиҳад.
- Вазъияти беасос на танҳо мавҷудияти қобилиятҳои хуби ақлонӣ, малакаҳо ва қобилиятҳо, балки донистани он, ки кай, кай ва чӣ гуна истифода бурдани онҳоро истифода мебаранд. Шахси худфиребии камсамар ба такягоҳҳо такя мекунад, ӯ бештар барои ба ҳисоб гирифтани дақиқтараш маъқул аст.
- Барои занг задан ба шахсе, Чунин имконпазир аст, ки пешгӯии шахсро номбар кунед
(чизи, ақида, шахс), ки бе он вуҷуд вуҷуд надорад. Якҷоя бо муҳаббат боиси дарду ранҷу шадиди равонӣ мегардад.
Дар бораи консепсияи худмаблағгузорӣ, шахсияти худфиребӣ, қавӣ ва ҷалб пайдо мешавад, вале ин консепсияи дигаре дорад. Худфидо метавонад бемор бошад. Ин як чизест, ки вақте ки шахс ба дастгирии касе ёрӣ надиҳад, ва вақте ки ӯ бо ин ҳама дастгириаш дастгирӣ мекунад. Оё шумо фарқияти худро ҳис мекунед? Ба тозагӣ нагузоред, кӯмаки қабулшуда маънои онро надорад, ки заифтар аст.