Дар амал дар ҳар як ҷуфти ҳолатҳои нописанд вуҷуд доранд, вақте ки дар заминҳои ҳасад бардурӯғ ва ҷанҷолҳо вуҷуд доранд. Биёед кӯшиш кунем, ки ин саволро ба саволи мушкилиҳо табдил диҳем: хуб ё бад ҳасад мебарад?
Аксари одамон боварӣ доранд, ки ҳасад дар вояи хурд ба муносибати онҳо низ манфиатдор аст. Селу эҳсос, эҳсосоти эҳсосӣ ва энергетикӣ, амалисозии роҳҳои дилхоҳ ба якдигар. Баъд аз ҳама, ҳаёти ҷовидона, ором ва ҷудошуда, баъзан як зӯроварии хурдро талаб мекунад, то ин ки ҳисси шӯриш ва ҳатто заъифтар гардад. Аммо чунин ҳолатҳо танҳо вақте ки онҳо хеле каманд ва фоидаҳои рашк хеле фоидаоваранд, фоидаовар аст. Дар аксари мавридҳо, ҳасад аз ҳад зиёд муносибатиро вайрон мекунад.
Чӣ гуна рашк муносибатҳои ҳамаро нест мекунад?
Рашки шубҳанок шарики шарик дар ихтиёрӣ ва шубҳа дар ҳисси худ мебошад. Ин эҳсос бояд ба зуҳуроти манфӣ вобаста бошад, зеро аз сабаби ҳасад, издивоҷи ҷудошавӣ, оилаҳои шодмонӣ, вайрон шудани ҳисси эҳсосот. Агар шумо аз ҳусни мусбӣ ҳасад бароред, пас ин ҳиссиёт ба хоҳиши беҳтар кардани муносибатҳо бо шахси дӯстдоштаи шумо ва ташаккули боэътимоди созандагӣ равона шудааст. Бо ин роҳ, он далеле, ки илмӣ исбот карда шудааст, ки дар баъзе ашхос ҳасад сару сар ва бемориҳоро сар мекунад.
Рашки якҷинсагии табъизӣ, нафрат, худпарастӣ, ғазаб ва раҳмдилӣ мебошад. Дар давоми муносибати ҳасад, як шахс барои дӯстдорони худ, рақиби худ, инчунин худаш нафрат мекунад. Шумо бояд бифаҳмед, ки дар ин ҳолат, ҳисси рашк доштан, шумо ба таври ҷудогона ба бунёди секси муҳаббат мусоидат мекунед.
Қонуни ҷалби олам хеле содда аст: ҳамаи фикрҳоямон дар асл воқеиятро ба вуҷуд меоранд. Аз ин рӯ, камтар аз он ки шумо дар бораи манфӣ фикр кунед - камтар аз он рӯй медиҳад. Ба инобат гиред, илова бар ин, дар бораи покии фикрҳои худ - дар ҳама ҳолат, ба намояндаи "хориҷӣ" -и ҷинси муқобил назар кунед.
Ҳасад низ беэътиноӣ ва номуваффақият дар сатҳи паст аст. Агар шумо фикр кунед, ки интихоби шумо метавонад ба шумо барои дигар шахс табдил ёбад, ба шумо лозим аст, ки тренингҳои махсусро ба худ ҷалб намоед ва ба худ эътимод дошта бошед. Шахсе, ки аз комёбиҳои беқурбшавӣ азоб мекашад, маънои онро дорад, ки шарики худро барои оғози ҷустуҷӯи сифатҳои нодуруст дар дигар тарафҳо равона мекунад.
Аввалан, шумо бояд худ бифаҳмед ва аз ин маҷмӯаҳое, ки ҳаёти зебои худро заҳролуд мекунанд, халос кунед. То он даме ки худатон худро эҳтиром кунед, қадр ва муҳаббатро ҳеҷ кас нахоҳад кард. Гирифтани он, ки шумо шахси кофир ва аҷоиб, қавӣ ва ҳакамон ҳастед. Ҳаёти шумо ба шумо кӯмак мерасонад ва муҳаббати мутақобиларо мефаҳмонад ва шумо бояд муносибатҳои ҳамоҳангро бо ҳамсаратон ҷониб кунед. Қабул кунед, ки бо шахси дӯстдоштаатон дар сулҳу осоиштагӣ зиндагӣ кунед, ба Ӯ такя кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки дар фикри ӯ хушбахтии ҳақиқӣ аст. Омӯзед, ки худро мустақилона қабул кунед ва саъю кӯшиш кунед.
Шумо бояд дар хотир доред, ки ҳасад аз тарси аз даст додани дӯстдоштаи шумо аст. Оё шумо медонед, ки шахсе, ки моликияти шумо нест? Агар шумо ҳисси ҳасадхӯрӣ дошта бошед, пас танҳо ба шумо лозим аст, ки ба муносибатҳои дигаронро, хусусан, ба одамони наздикатон тағйир диҳед. Шумо бояд фаҳмед, ки муҳаббати мутақобилан ва пок - атои аз ҳад зиёд аст, бинобар ин, бодиққат бошед, ки одамонро бипӯшед ва муносибати худро эҳтиёт кунед. Дар бораи худ кор кунед, кӯшиш кунед, ки ҳиссиёти манфии худро зери назорат гиред ва ҳабс, хашм ва нафратро барои дӯстони худ ва рақибони эҳтимолии худ намеҳисобед. Боварӣ ҳосил намоед, ки ба дӯстони наздикатон эътимод кунед, зеро ин беҳтарин эҳсосоти эҳсосоти шумо аст. Ҳақиқати оддиро қабул кунед: шумо ҳеҷ чизи воқеии худро аз даст надиҳед.