Дар дунёи муосир, албатта, албатта ҳеҷ кас бо тамаркузи ғайриоддӣ тасаввур намешавад, вале онҳо худро ба гейсҳо ё lesbians ошкор карда наметавонанд, зеро ҳамаи ин ҳама ҷомеа ба ин таҳаввулот аҳамият намедиҳад ва муносибат намекунад. Аз сабаби ин гуна махфият, ки аксар вақт бо сирри ҷомеа алоқаманд нестанд, аз худи худашон низ мушкилот вуҷуд доранд. Махсусан, ин ба духтарон, ки дар якҷоягӣ бо марде, ки ҳатто дарк карда аст, ба хашм меафтад, ва ин мард дар ин замон духтарро ҳамчун сарпӯши худ истифода мебарад, то исбот кунад, ки ӯ хеле гетосексуалӣ аст. Барои он ки чунин ҳолат ба миён наояд, он танҳо ба нобудшавии пурра ва муносибатҳо роҳ меёбад, зарур аст, ки на камтар аз якчанд аломатҳои асосии геносоллҳо, ки дар фаҳмидани геню мард кӯмак мерасонанд, омӯзиш кунанд. Баъд аз ҳама, аксар вақт вазъияте вуҷуд дорад, ки шумо ба табиати нави шумо (ё надонистааш) шубҳа доред, то ин гуна донишҳо барои ҳар гуна духтар ба таври қаноатбахш шубҳанок набошанд.
Чӣ тавр омӯхтани гей?
Барои оғоз намудани он, ба масъалаи таърифи як марди ҷинсӣ, ки сад фоиз зан ва на намояндаи махфӣ ё махфии ин ақаллияти ҷинсӣ аст, рӯй хоҳад дод. Азбаски бо ҷонҳое, ки аллакай худро бо услуби ҷинсии худ ба таври алоҳида муайян намудаанд, хеле кам аст ва он омӯхтан осонтар аст.
Агар мо дар бораи кӯдакон дар бораи кӯдакон маълумот диҳем, ин аст, ки аввалин либос аст. Албатта, тамоюлҳои муосири муосир аксар вақт ин таърифро душвор месозанд, вале ҳанӯз ҳам тарзи либосҳо дар бораи мардон бисёр мегӯянд, ҳатто агар он вақт осон нест, ки тасниф шавад. Ҳамин тавр, одамони гейс одатан ба таври мустақим пайравӣ мекунанд ва диққати зиёд ба намуди зоҳирӣ медиҳанд. Пас, либоси онҳо ҳамеша хуб аст, ва ягон мушкилот дар тасвир эҷодӣ аст. Илова бар ин, гулҳо одатан мӯйҳои баланд ва мӯй, пӯсти хуб, лабҳо, дасти ва ғайра доранд. Умуман, онҳо ба намуди зоҳирӣ нисбат ба занони миёна диққати бештар намедиҳанд.
Бояд қайд кард, ки чӣ гуна мардон бо намояндагони ҷинсҳои худ рафтор мекунанд. Гулҳо одатан каме фоҷиан доранд, онҳо флиртаву ғайрифаъоланд. Умуман, чашмии занаки таҷрибадор шояд як тарзи огоҳ кардани баъзе сигналҳое, ки ношинохта намешаванд, эҳтимолан ба назар мерасанд.
Ҳамчунин, дар соҳаи шубҳа, бакалавр метавонад фурӯ равад, ҳарчанд он метавонад танҳо дар ҷустуҷӯи зани беҳтарин бошад. Ва мардон бештар, ки ҳуқуқи занонро ҳимоя мекунанд ё баръакс, дар бораи намояндаҳои зан гап зада наметавонанд.
Аммо, дар ҳақиқат, беҳтар аст, ки объекти гумонбариро бевосита аз пурсиш талаб кунед. Одатан, агар мард ҷинсӣ набошад, ӯ ба саволи ҷавобӣ ҷавоб хоҳад дод. Бигзор ҷавоби мустақим набошад, аммо он пурра фаҳмид ва равшан хоҳад буд.
Чӣ тавр ба гейми пинҳонӣ маълум аст?
Аммо агар шумо ба саволе, ки чӣ гуна тасаввуроти герментиро эътироф карда бошед, пас ҳама чиз каме мушкилтар аст. Шахсоне вуҷуд доранд, ки моҳияти онҳоро қабул карда наметавонанд ё наметавонанд бо худ қарор қабул кунанд.
Аммо мушкилот ин аст, ки ҳамаи нишонаҳое, ки шумо муайян кардаед, ки гейсҳо хеле номуайянанд. Агар одам аз табиати худ аз худ бипурсад ва худашро қабул кунад, пас ӯро мешиносед, хеле осон аст, ки ҳар як духтари худро ҳис кунад, зеро онҳо мегӯянд, чизи дуруст нест. Бо гулҳои пинҳонӣ, он душвортар аст, пас ба ҳама чиз дар ҷаво диққат диҳед: зебоиҳои ӯ, афзалиятҳо, сабки ӯ. Дар охир, дар бораи он, ки ӯ зебоиҳоро бо формаҳо дар кӯча мебинад. Аммо ҳанӯз ҳам душвор аст, ки як хулосаи бепарвоӣ мустақилона кор кунад ва дилхоҳ таронаҳои дилхоҳи дилхоҳро ба даст оранд, ба шарте, ки дар натиҷа касе ба ашхосе,