Одамон одамонро ба ҳам мепайвандад, дар ҷангал зиндагӣ мекунанд ва дар сулҳу осоиш зиндагӣ мекунанд. Ҳамаи онҳо гуногунанд ва ба ҳамдигар монанд нестанд. Аммо новобаста аз он, ки чӣ гуна муносибат бо як ё як ҷуфти дигар инкишоф меёбад, ҳамеша дар байни онҳо як унсури умумӣ хоҳад буд, ки метавонад тамоми ҳаётро нобуд кунад. Номи ӯ ҳасад аст. Дар аввал он тамоман ноаён аст, пас, вақте ки тухмии ҳашарот баъзан ба ташвиш меояд ва ҳатто чашмҳояшонро тамом мекунад ва метавонад ба оқибатҳои ғамангез оварда расонад. Барои пешгирӣ кардани ин, мо кӯшиш хоҳем кард, ки яке аз масъалаҳои мубрамтарин - чӣ гуна омӯхтани шавҳар набошам?
Классикони зеҳнӣ - зани шавҳардор аз ҳасад аст
Як либос-равған, пӯшидани либосҳои мӯй дар болои сари роҳ ва пинҳонӣ дар дасти ӯ. Ин аст, ки аксари занон занони боэътимоди худ доранд. Ва шавҳарон доимо ба хона бармегарданд, бо либосе, ки дар либосашон бастаанд, каме резед, ё наравед. Ва он масхара мешавад, агар он ҳақиқат набошад, ки бо дарозии зиёдтар бо мушакҳои гуногун пайванд мешавад. Ва ин ба назар мерасад, ки занон ҳамеша ҳасад мебаранд ва ҳасад мебаранд, ва шавҳарон ҳамеша вақтҳоро пешкаш мекунанд ва ба онҳо дода мешаванд. Бо вуҷуди ин, дар ин ҳолат як БМТ мавҷуд аст. Агар шумо ба мушкилиҳо диққат диҳед, шавҳарон аксар вақт сабабҳои рашкро ба миён намеоранд, зеро он ба назар мерасад. Ва қариб ҳар зане, ки шубҳа мекунад: «Ман шавҳари рашкро ба модарам, ба зани пешина, хоҳари худ ва ғайра. Дар асл, бояд сабабҳои ин ҳиссиётро дар худ пайдо кунанд. Ва аввалин чизе, ки шумо бояд дар вақти қабул кардани қарор дар бораи рашк кардани шавҳари худ сар кунед, ин аст, ки шумо ба воситаи ақидаатон рафтор кунед ва дар худ ва дар муҳаббататон беэътиноӣ накунед.
Чӣ гуна бояд шавҳараш рашк кунад?
Бисёре аз духтарон боварӣ доранд, ки ба ғазаб омадаанд. Дар ҳақиқат, ман чӣ гуна ҳисси ғамгиниро аз даст дода метавонам, агар ман аз дӯстони ман, ки ӯ вақт ҷудо мекунад, шавҳари рашкро ба духтаре, ки кӯшиш мекунад, ки муносибати моро вайрон кунад, шавҳари ҳасад ба модараш, ки дар ҳақиқат ман ва умуман намехоҳад Ман бисёр сабабҳои рашкро дорам. Дар ин марҳилаи инъикос, беҳтараш беҳтар аст, ки фикр кардан ва фикр кардан. Ҳасадхӯрӣ дар ҷойе, ки боварӣ ва эътимодро ба танаффус додаанд, пайдо мешавад. Ба ибораи дигар, сабабҳои воқеии рашк ба сабабҳое, ки садоқатмандона ба даст овардаанд, на аз тарсу ҳарвақта аз даст додани сарпарастон ва сарпарастон, тарсонданӣ, тарсу ваҳшатнок, бефоида ва ғайра. ва шавҳар? Ин ба якчанд роҳ кӯмак мекунад:
- Проблемаи асосӣ барои ҳамаи занон - тасвирҳои тасвирӣ ва фантазияҳо. Ҳанӯз ҳеҷ чиз рӯй надодааст, лекин мо аллакай бадтарин чизеро, ки карда метавонем, ранг мекардем. Шавҳари ман дар оғози амалҳои нангин нест, аммо мо тасаввуроти фраксияи пурраеро, ки пештар дар сари ман истодааст, дорем. Барои он ки ин одатҳои бадро аз даст нанамоед, муҳим аст, ки аз рашк шудан канорагирӣ кунед:
- бо ванна ва равғанҳои болаззат ё дуди континенталӣ гузаред. Об кӯмак мекунад, ки аз тарзи ифлосак истироҳат кардан ва пӯшонидани он;
- ҳар як намуди варзишро гиред. Дар раванди тренинг, шумо на танҳо ғамхорӣ кардан мехоҳед, балки хашмгин ва бесарусомониро озод кунед. Гарчанде ки шумо аз ҷониби шумо дурӯғгӯ будед;
- аксар вақт бо дӯстон ва дӯстон мулоқот мекунанд. Вале ба онҳо дар бораи муносибати худ бо шавҳаратон гап назан. Дар хотир доред, ки оилаи шумо муқаддас аст ва шумо метавонед дар ягон ҳолат хопи ифлосро таҳаммул кунед.
- Дар тартиботи дохилии худ тартиботро тартиб диҳед. Шумо одати худро ба зебои кӯтоҳ бо намуди намунавӣ ҳис мекунед. Оё шумо муддати дарозеро дар оина нигоҳ медоштед? Ва дар он ҷо чӣ дидед? Новобаста аз он аст, ки вақти он расидааст, ки ба космоникӣ, мӯйсафед ё чарб, барои пароканда ё парранда як ҷуфт кг қуллаҳои баланд ё навсозӣ нависед? Агар ақалан як чизи шумо аз ҷониби шумо иҷро карда нашавад, пас ҳайратат накунед, ки садоқатмандии шумо баъд аз як бегона зебо мешавад. Ва агар шумо худро дар дохили худ дӯст надошта бошед, чаро шумо бояд шавҳари худро дӯст доред? Аввалин ва муҳимтарин вазифаи он аст, ки ба худкушӣ даст занед ва худро дӯст доред. Сипас, тарсоние, ки ба боварии инсоният боварӣ доранд, фармоиши бузургтаре хоҳад буд.
- Саволи дигари муҳим - чӣ гуна аст, ки агар мард дар ҳақиқат сабабҳои рашкро пешкаш кунад ва аксаран қонеъ нашуд, Дар ин ҳолат боз худро дар атрофи худ мебинед ва хоҳед, ки дӯстонеро, ки шумо чӣ гуна назар мекунед. Дар хотир доред, ки чӣ тавр рафтор кунед ва оё рафтори шумо аз он ҷиҳат, ки дӯсти шумо аз ҷониби шумо ба даст намеояд. Агар ин
Ҳама чизро ба даст оред. Аммо шубҳаҳо накунед. Далели мубоҳиса ва кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки ӯ дар муносибатҳои шумо чӣ гуна аст.
Ва аз ҳама муҳим - кӯшиш кунед, ки худро дар пойафзоли марди худ гузоред. Чӣ тавр шумо доимо ноумедӣ ва нокомиро ҳис мекунед? Дар хотир доред, ки ҳар яке аз ҳасадҳои шумо як қадами дигареро ба даст меорад, ки одамро ба амале, ки дар он гумонбар шудааст, наздиктар мекунад. Эҳтиром ба озодии интихоб ва интихоби дӯстдоранда. Худро дӯст доред ва худро боварӣ доред. Сипас сабабҳои ҳасад аз ҷониби худ мераванд, на ҳақиқат.