Омилҳои инкишофи шахсӣ ин қувваҳои ронандае мебошад, ки шахсияти шахсиро ташкил медиҳанд, ки он чӣ гуна аст. Имрӯз, олимон се сеюмро муайян мекунанд: ҳомилагӣ, тарбиявӣ ва муҳити зист. Мо омилҳои асосии рушд ва ташаккули шахсияти муфассалро дида мебароем.
Роҳбарият ҳамчун омили рушди шахсият
Ҳар яки мо аз таваллуд бо майлҳои гуногуни гуногун, ки майл ба ин ё он намуди фаъолиятро муайян мекунад, дода шудааст. Боварӣ дорам, ки дар ин вазифаи пешқадам аз ҷониби ҷашнвора бозӣ карда мешавад. Генотипӣ ё гермония иборат аз маҷмӯи генҳои мустақилест, ки аз тарафи хромосомаҳое, ки аз сафедаҳо ва ДНК иборат аст, иборатанд. Бо сабаби он, ки ген метавонад синтези протеинро муайян карда тавонад, он ба намуди системаи асаб, ки фарқияти он ба хусусиятҳои равонии шахси муайян карда мешавад, таъсир мерасонад.
Бояд қайд кард, ки танҳо дар раванди амалҳои генетикии фаъолияти инсон ба шакли хусусиятҳои рӯҳии худ машғул аст. Ин аз ҷониби худи худ рӯй намедиҳад, аммо ба шарофати кӯшишу иродаи одам, кӯшиш ва ниятҳои ӯ. Агар шумо мехоҳед коре кунед, ягон омил метавонад шуморо пешгирӣ кунад, зеро кори душвор ба шумо имкон медиҳад, ки даромади заифро инкишоф диҳед. Дар айни замон, беэътиноӣ, заифӣ ва муносибати бераҳмона метавонад ҳар гуна талоқро нобуд кунад. Ин аст, ки чаро, дар баробари парҳезӣ, инчунин ба баррасии фаъолият ҳамчун омил дар рушди шахсияти он низ зарур аст. Бидуни кӯшишҳои воқеӣ, дар ҳама ҷо ба баландтаринҳо ноил шудан имконнопазир аст.
Омилҳои инкишофи шахсият: муҳити зист
Муҳити зист якҷоя шудани шароит ва шароит барои таваллуд ва афзоиши шахс мебошад. Консепсияи муҳити зист се намудро дар бар мегирад: ҷуғрофӣ, ватанӣ ва иҷтимоӣ.
Дар муҳити зист ба одам таъсири калон мерасонад. Ба наврас волидайн тамошо мекунад, рафтори онҳоро нусхабардорӣ мекунад, одатан одат мекунад ва дар ин ҷомеа иштирок мекунад. Бо вуҷуди ин, агар кӯдаке, ки вазъият дар байни ҳайвонҳо афзоиш ёфта, ба муҳити зист баргардад, ба ӯ осонӣ, рафтор ва фикр кардан душвор хоҳад буд. Онҳо дар сатҳи кӯдакон то абад боқӣ мемонанд, ки модели аввалии фикррониро нигоҳ доранд. Ин аст, ки чаро коммуникатсия ҳамчун омили рушди шахсӣ хеле муҳим аст ва асосан тарзи шахсе муайян мекунад.
Муҳим аст, ки фаҳманд, ки манбаи рушд на ҳамаи он чизест, ки аз синну солаш мушоҳида мешавад, аммо ин чизҳои мушаххаси воқеӣ, ки ӯ ба худ боварӣ дорад. Он бо хусусиятҳои психе, ки маълумоти воридотӣ филтр шудааст. Ҳар як шахс ба вазъияти инфиродӣ гирифтор аст, зеро он чизи асосӣ дар ин ҳолат омилҳои худ нест, балки муносибати онҳо ба худи шахс. Намунаи оддӣ: баъзе писароне, ки волидонро дар ҳаёти калонсолонашон ҷудо кардаанд, ба издивоҷ бовар надоранд ва намехоҳанд, ки оилаи худро оғоз кунанд, ва агар оғоз шаванд, зуд зуд баста мешавад; Дигарон ба таври қатъӣ қарор медиҳанд, ки онҳо як бор ва барои ҳаёт зиндагӣ мекунанд
Таълим, ҳамчун омил дар рушди шахсияти
Таълим - раванде, ки ба фаъолгардонии худтанзимкунӣ, худидоракунӣ ва худтанзимкунӣ равона шудааст. Одам офарандаи худаш мебошад, ва агар хоҳиши худкушӣ аз кӯдакӣ ба барномаи барномаи рушд, ки аз таваллуд бармеояд, илова карда мешавад. Илова бар ин, таҳсилот бояд мувофиқи барномаи муайяни илмӣ асоснок карда шавад, ки волидони доно метавонанд аз адабиёти махсус омӯхта шаванд.
Таҳсилот ба шумо имкон медиҳад, ки рушди шахсиятро таҳия созед, онро ба сатҳи нав барад, зеро он ба омилҳои муайянкунандаи рушд алоқаманд аст.