Истифода бурдани ин мўҳлат нисбатан наздиктар шуда, дар айни замон дар тамоми таърихи таърихи пажӯҳишҳо мушоҳида шудааст. Дар бораи ӯ Плато, Аристотел ва Демокритус суханронӣ карданд ва Гегел Ҳегел фикри мардумро тасвир кард. Дар асри 20, консепсияи сиёсиаш ташкил карда шуд ва то имрӯз олимон аз кишварҳои мухталиф тафаккури худро, нақш ва функсияҳои худро меомӯзанд.
Шариати ҷамъият чист?
Ҳеҷ як таърифи дақиқи ин консепсия вуҷуд надорад. Дар маҷмӯъ, онҳо метавонанд як қатор қарорҳо, ки аз ҷониби як қатор одамон таҳия ва дар якҷоягӣ иштирок карда метавонанд, даъват карда шаванд. Омилҳои ақидаи ҷамъиятӣ аз ҷониби халқҳои аслӣ мушоҳида шуда, ба танзим даровардани ҳаёти сибирҳо кӯмак расониданд. Муҳокимаҳоро дар бораи тарҷумаи ин консепсия идома медиҳад, аммо ҳар сол он «бештар демократия» мегардад, ки ин равандро дар ҷомеа шарҳ медиҳад. Он тарзи рафтори сиёсӣ ва усули таъсиргузории сигаретӣ шуд.
Фикрҳои ҷамъиятӣ дар ҷомеаҳо
Ин саволи умумӣ мебошад, ки муносибати худро ба рӯйдодҳо, ҳодисаҳо ва далелҳои ҳаёти ҷамъиятӣ, ки инъикоси мавқеи ҳамаи коллективҳо дар бораи манфиати ҳама мебошад, ифода мекунад. Идеяи ҷамъиятӣ ҳамчун падидаи иҷтимоӣ як қатор вазифаҳо дорад:
- Назорати иҷтимоӣ . Роҳнамои ҷомеа метавонад ба иҷрои қарорҳои ҳукумат мусоидат кунад ё паст карда шавад.
- Эълон . Бо назардошти мавқеи муайян, ақидаи ҷамъият метавонад мақомоти давлатӣ назорат ва фаъолияти онҳоро арзёбӣ кунад.
- Мушовир . Дар натиљаи тадќиќоти гузаронидашудаи ањолї њалли ин ё он мушкилот имкон медињад, ки намояндагони элитаи сиёсиро барои ќабули ќарорњои нисбатан мутавозин истифода баранд.
- Directive . Эъломияи иродаи халқ дар ҷараёни раъйпурсӣ.
Шариати ҷамъиятӣ дар психология
Хулосаи ҷомеа ҳамчун коғази воқеӣ инъикоси ҳақиқиро инъикос мекунад ва онро арзёбӣ мекунад. Ин қисмати муайяни ҳаёти рӯҳонии одамон аст, зеро дар изҳорот фикру ақидаи онҳо онҳо чизеро ё як шахсро тасдиқ мекунанд ё маҳкум мекунанд. Ташаккули андешаи ҷомеа ба инкишофи як арзёбии ягона ва рафтори мувофиқ дар ин ҳолат оварда мерасонад. Ҷамъият аз гурӯҳҳои гуногуни гуногун иборат аст. Дар оилаҳо, коллективҳои истеҳсолӣ, созмонҳои варзишӣ, фикри дохилӣ ташкил карда мешаванд, ки асосан фикри ҷомеа мебошад.
Вай бо душворӣ рӯ ба рӯ шудан душвор аст, зеро ҳар як шахс беэътиноӣ мекунад, ки бо ҳокимиятҳои душманона гирд оварда мешавад. Чун таҷриба нишон медиҳад, 10 фоизи одамони боҳашамат барои мардуми боқимонда ба онҳо ҳамроҳ мешаванд. Назорати ҷамъиятӣ дар ҳаёти одамон нақши калидӣ мебозад: он иттилоотро дар бораи гирду атрофи ҷаҳонӣ таъмин мекунад, барои мутобиқ шудан ба хусусиятҳои ҷомеаи мушаххас кӯмак мерасонад ва ба ҷараёнҳои иттилоотӣ таъсир мерасонад.
Фикрҳои ҷамъиятӣ ва диққати омма
Ин муассисаи иҷтимоии тарбияи рафторро таҳия мекунад, амалҳои одамонро дар роҳи муқаррарӣ роҳнамоӣ мекунад. Аксаран, шахсе, ки фикру ақоиди худро дорад, ба фикри аксарияти онҳо ба онҳо супорида мешавад. Муносибати чунин консепсияҳо ҳамчун рафтори оммавӣ ва андешаи ҷамъиятӣ E. Noel-Neumann тасвир ёфтааст, ки он "номашрӯъ" аст. Мувофиқи ин консепсия, одамоне, ки ба муносибати ҷамъиятӣ муқобилат мекунанд, «барҳам хӯранд». Онҳо аз нуқтаи назари худ изҳори нигаронӣ намекунанд, ки дар ақаллиятҳои аққал зиндагӣ кунанд.
Ин танзимгари универсалӣ дар тамоми соҳаҳои ҳаёти инсон - иқтисодӣ, маънавӣ, сиёсӣ мебошад. Ин ғайр аз ғайримустақим як муассисаи иҷтимоӣ ғайриимкон аст, зеро он рафтори субъектҳои ҷамъиятро тавассути системаи меъёрҳои ғайрирасмиро танзим мекунад. Барои миқдори фикру ақидаҳои ҷамъиятӣ, ҳама гуна пурсишҳо, саволномаҳо ва ғайра истифода мешаванд. Дар айни замон ин хусусияти ихтиёрии ҳар як ҷомеаи демократӣ мебошад.
Назарияи ҷамъият чӣ гуна ташкил карда шудааст?
Таҳсилоти ӯ зери таъсири омилҳои гуногуни гуногун - раъйҳо ва хушбахтӣ, ақидаҳо, эътиқодҳо, доварӣ ва нодуруст. Дар айни замон, хеле муҳим аст, ки мавзӯи муҳокимаҳо ба шумораи зиёди одамон алоқаманд бошанд ва барои тафсирҳои гуногун ва арзёбиҳои гуногун таъмин бошанд. Касоне, ки мехоҳанд фикру ақидаи ҷамъиятӣ дошта бошанд, бояд ҷавоб диҳанд, ки он барои баланд бардоштани сатҳи зарурӣ барои муҳокима кардани мушкилот муҳим аст. Бояд қайд кард, ки таъсири Интернет ба андешаи ҷомеа, давлат, ВАО ва таҷрибаи шахсии одамон.
Усулҳои идоракунии фикри ҷамъиятӣ
Чунин усулҳо барои ислоҳи иродаи шаҳрвандон нигаронида шуда, фикру ақидаи худро ба самти дуруст равона мекунанд. Мушкилии ақидаи ҷамъиятӣ инҳоянд:
- Пешниҳод
- Интиқоли системаҳои умумии парвандаи махсус.
- Гуфтугӯ, тахаллуф, иттилооти номаҳдуд.
- Истифодаи усули "ҷисми мурда" зарур аст. Ин зумраи эмотсионалӣ бо мавзӯи ҷинс, зӯроварӣ, куштор, ғ.
- Мушкилии ақидаи ҷамъиятӣ барои интихоби камтар аз ду бадӣ.
- Саъдии як иттилоот ва ташвиқоти дигар.
- Параграф - ҷудо кардани маълумот ба қисмҳои алоҳида.
- Усули "Goebbels", ки дар он дурӯғ барои ҳақиқат дода шудааст, ҳамеша онро такрор мекунад.
- Мутаассифона.
- Astroturfing. Идоракунии сунъии афкори ҷамъиятӣ бо кӯмаки ашхоси махсуси кироя.
Нақши пропаганда дар ташкили андешаи ҷамъиятӣ
Сиёсати бе пропаганда имконнопазир аст, зеро он системаи эътиқодҳои сиёсиро ташкил медиҳад ва амалҳои одамонро роҳнамоӣ мекунад, ки дар фикри онҳо роҳнамои зарурӣ инкишоф меёбад. Раванди ташаккули афкори ҷамъиятӣ ба ҳамгироии фаъоли назариявӣ ва ҳаррӯзаи сиёсӣ ва муттаҳид кардани ақидаҳои зарурии сиёсат равона карда шудааст. Дар натиҷа, шахс интихоби худбинонаест, ки «дар мошин». Чунин таъсир ба сифати манфӣ, агар он ба меъёрҳои ахлоқӣ ва меъёрҳои ахлоқӣ халал нарасонад, боиси мушкилоти психологӣ мегардад, гурӯҳҳои одамонро тарк мекунанд.
Таъсири ВАО ба андешаи ҷомеа
Усули асосии интиқоли воситаҳои ахбори омма ба одамон стереотипинг мебошад. Онро ташкили стереотипҳои номатлуб - гумроҳҳо, мифҳо, стандартҳои рафтор, ки барои эҷоди реаксияи дуруст дар тарсу ваҳшӣ , меҳрубонӣ, муҳаббат, нафрат ва ғайра муаррифӣ мекунанд. ВАО ва паёми ҷамъиятӣ бо ҳам робита доранд, зеро пештар метавонад тасвири ҷаҳонии худро бо истифода аз имконоти фишурда офаридааст ва одамонро ба таври шоиста таълим медиҳанд, ки ҳама чизро дар бораи телевизион, радио ва ғ. Мифтҳо ба стереотипҳо асос ёфтаанд ва дар онҳо ягон идеология вуҷуд дорад.
Таъсири фикри мардум ба одамон
Ақидаи ҷамъият аъзоёни худро «ахлоқан пок» месозад. Дурнамои ҷомеа ва овозаҳо тарзи муайяни муносибатҳои иҷтимоиро ташкил медиҳанд. Одамон барои суханон ва амалҳои худ дар назди ҷомеа масъул ҳастанд. Аз пурсидани он, ки чӣ гуна ақидаҳои ҷамъиятӣ ба шахси дигар таъсир мерасонанд, он муҳим аст, ки он омӯзиш ва такмил медиҳад, расмҳои гумрукӣ ва муносибатҳо, анъанаҳо ва одатҳоро тасвир мекунад. Аммо дар айни замон он одамонро ба бадӣ ва бадрафторӣ, «ба фишор овардан», маҷбур мекунанд, ки бо чашм ба он чи ки одамон мегӯянд, зиндагӣ кунанд.
Тарс аз андешаи ҷамъиятӣ
Ҳар кас аз андешаи ҷамъиятӣ метарсад, аз тарсу тафаккуре, ки ташаббуси худро зери шубҳа қарор медиҳад, хоҳиши пешрафти пешрафт, рушд ва инкишофро бозмедорад. Тарс аз андешаи ҷамъиятӣ барои нигаҳдорӣ кардан хеле мушкил аст, зеро шахс наметавонад берун аз ҷомеа зиндагӣ кунад. Дар натиҷаи набудани фикру ақидаҳо, орзуҳо ва орзуҳо, ҳаёти ҷонӣ ва ғамгин, ва барои баъзеҳо, оқибатҳои он метавонад марговар бошад, хусусан, агар волидон ақидаи ақли одамиро эҳсос кунанд ва кӯдакро дар як рӯҳ зинда гардонанд. Тарс аз танқидиҳо шахсе, ки ношинохта, ношинос, заиф ва ноустуворро ба вуҷуд меорад.
Воқеан ба андешаи ҷомеа
Одамон аз андешаҳои дигарон канорагирӣ мекунанд. Шахсони худфиребӣ ба ӯ таъсири камтар мерасонанд, вале одамоне, ки бо фаровонӣ аз фармоишҳо ва худбахшии пасти зиёдтар аз дигарон зарар мебинанд. Касоне, ки мехоҳанд, ки бештар дар бораи фикру ақидаҳои ҷамъиятӣ вобаста бошанд, метавонанд ба онҳо ҷавобгў бошанд, ки онҳо одамони хоксор ва заиф ҳастанд ва худро худашон ҳал мекунанд. Бештар, чун кӯдак, волидон онҳоро ҳамаҷониба дастгирӣ намекарданд, вале доимо заиф ва шаъну шарафи онҳоро қадр мекарданд. Тарс аз андешаи ҷамъиятӣ аз ростӣ, мақсадҳо, касб, муҳаббат баланд аст.
Чӣ гуна қатъ шудан вобаста ба ақидаи ҷамъиятӣ?
Ин осон нест, аммо ҳама чиз воқеан аст, вақте хоҳиш вуҷуд дорад. Касоне, ки мехоҳанд фикру ақидаи мардумро аз даст диҳанд, шумо бояд фаҳманд, ки ҳар як шахс ягона аст ва ба монанди касе дигар намебошад. Ва аксарияти одамон манфиати шахсии худро баҳо медиҳанд. Дар асл, одамон аксар вақт ба касе таваҷҷӯҳ намекунанд. Ҳеҷ кас мехоҳад, ки дар назари дигарон беаҳамият, бераҳм, доғдор ё бефоида назар кунад, вале касе, ки ягон кор намекунад, хато намекунад.
Ҷомеа ҷустуҷӯ мекунад, ки чӣ гуна шахсро танқид мекунад, аммо агар шумо танқидро ба хубӣ баред, шумо метавонед озодтар шавед. Критсизм ба афзоиши шахсӣ мусоидат мекунад ва имконият медиҳад, ки худро беҳтар созад. Онро гӯш кардан ва шунидан, омурзиш кардан, бартараф кардани стереотипҳои нодурустро таълим медиҳад. Ҳар як инсон нокифоя аст ва ҳақ дорад, ки хатоги кунад, танҳо худи ӯ бояд имконият диҳад, ки хато кунад, вале худашро айбдор накунад, балки барои истифодаи минбаъдаи ҳадафаш ба даст овардани қобилияти минбаъдаи ӯ.