Ба наздикӣ, роҳи дурусти ҳаёт ва фоидаҳои он аз хусусан бисёр вақт гап мезананд. Дар робита бо чунин далелҳо, калимаҳои "одатҳои солим ва бад" аксар вақт ба воситаи он, ки барои баъзе сабабҳо фаромӯш намекунанд, баста мешаванд. Пас, биёед тасаввур кунед, ки чӣ гуна аст, ва чаро баъзеҳо бояд ниёз дошта бошанд, дигарон бошанд, барои бартараф кардани он манфиатдор нестанд.
Одатҳои солим ва бад
Вақте ки дар бораи одатҳои бад гап мезанед, одатан истифодаи спиртӣ, маводи мухаддир ё тамоку, вале ин таъриф комилан дуруст нест. Далели он аст, ки ягон одати ба одам монеа дар раванди худомӯзӣ халал мерасонад. Ва ҳоло биёед фикр мекунем, ки ин метавонад монеаи калон гардад. Набудани воситаҳои моддӣ, алоқаи зарурӣ ва мушкилот бо саломатӣ. Аммо ду параметрҳои аввалӣ мо аввалан ба мо вобаста нестанд, вале мо аз бисёр касалиҳо ба худамон ранҷ мебарем, ба қоидаҳои асосии рафтори рафтор беэътиноӣ мекунем. Аз ин рӯ, пешгӯиҳои дар боло зикршуда ба одатҳои бад ҳастанд, аммо беморӣ метавонад ғизои кам ва тарзи ҳаёти софдилона ва ноустувориро дар байни кор ва истироҳат нигоҳ дорад. Ин аст, ки ҳама чизҳое, ки наметавонанд одати солим номида шаванд, ба таври худкор ба категорияи зӯроварии зараровар афтанд.
Бо дарназардошти зикршуда, он мулоҳизакорӣ мекунад, ки одатест, ки одатҳои солим ба тарзи амал, ки ба расидан ба ҳадафҳои умумиҷаҳонии ҳаёт кӯмак мерасонанд ё имконияти рушди манфии рӯйдодҳоро пешгирӣ мекунанд. Ин аст, ки як одати солим ба истифодаи шумораи зиёди сабзавот ва мева, инчунин қисман ё пурра аз ғизоҳои озуқаворӣ иборат аст. Ҳамчунин, намунаи як одати солим, роҳ ва даврзании мунтазам, синфҳои фитнес ё намуди варзиш барои намудҳои варзиш мебошад. Дар ҳақиқат, нуқтаи охирин одилона аст, танҳо агар саволи ихтисоси худфаъолият бошад, шумо бояд розӣ шавед, ки варзишгарони касбӣ бо саломатӣ каме бештар дар умум мебошанд.
Ошноӣ ва малакаҳои солим
Бисёр одамоне, ки кӯшиш мекунанд, ки мушкилоти дурусти ғизоро ба даст оранд, онҳо ҳамеша ба роҳи пешинаи ҳаёт кашида мешаванд, ҳатто агар он боиси нороҳатӣ нашавад. Дар хотир доред, ки фардо маро бегуноҳ мешикананд, аммо имрӯз онро ман мехӯрам ». Ҳамин тавр, ин ҳамон як ҳолат аст. Ва он дар бораи таъсири норасоии норасоии ғизо дар организм нест, мушкилот дар одатест, ки барои бартараф кардани он душвор аст. Барои хубтар фаҳмидани ин, бояд фарқияти байни одатҳои солим ва одатҳои солимии солим зарур бошад. Муваффақият амали автоматӣ номида мешавад, ки бо такрори дарозмӯҳлати ҳамин машқ ба амал меояд. Эътиборҳо низ бо такрори якбора якчанд амалҳо ташкил мешаванд, малакаҳои онҳо бо мавҷудияти ҷузъи эмотсионалӣ фарқ мекунанд. Илова бар ин, малакаҳо
Аз ин рӯ, тавсия дода мешавад, ки дар таълими услубҳои солим аз кӯдакон, ҳадди аққал дар робита бо ғизогирӣ машғул шавед. Дар хотир дошта бошед, ки одатҳо ҳамеша унсури тақлидро мебардоранд, барои ҳамин, онҳо бояд танҳо намунаи худро таълим диҳанд. Кӯда ҳамеша намунаи рафтори волидонро нишон медиҳад.