Саволи адолати қарорҳои Худо аксар вақт ба олимон ва филофофон таваҷҷӯҳ зоҳир кард. Ҳамин тавр, театри зоҳиршуда - таълимоти ибтидоӣ, ки ба исбот кардани Худованд, сарфи назар аз мавҷудияти Явлин, саъй намуд. Вариантҳои гуногун нишон дода шуданд, ҳама намудҳои гипотезаҳо пешкаш карда шуданд, вале ниҳоят нуқтаҳои "e" ҳанӯз муайян нашудаанд.
Тематикӣ чист?
Якчанд тавсифи ин консепсия вуҷуд дорад, ки ду тарзи асосӣ вуҷуд дорад. Теодор ин аст:
- Асоснок, адолат.
- Маҷмӯи назарияҳои рӯҳонӣ ва фалсафӣ, ки барои пешрафти роҳбарияти ҷаҳон дар қисмати Худо пешбинӣ шудаанд, пешбинӣ шудааст.
Аввалин вохӯрии ин мафҳум дар асри 18-и Либниз буд, ҳарчанд моддаҳо, Стоикисон ва масеҳиён ва буудҳо ва мусулмонон ӯро ба ин таълимот даъват карданд. Аммо танҳо Leibniz Яъқуб дар ҷавони тарғибот, ҳамчун баракат, барои одамон, зеро фурӯтанӣ ва омодагӣ барои бартараф кардани ин бадӣ. Философияи маъхази Кант боварӣ дошт, ки азодорон ҳимояи ҳикмати олии Худоро аз айбдоркунии ақли инсонӣ медонист. Ориген назарияи худро ба даст овард, ки дар он навишта шудааст, ки Худо ба инсон озодиро додааст, аммо одам ин атоиро, ки сарчашмаи бад аст, нодуруст истифода бурд.
Дар фалсафаи театрӣ
Дар фалсафаи қолабӣ кадом аст? Ин ном ба корҳои илмии рӯҳонӣ ва фалсафӣ дода шуд, ки мақсадро дар ҳама хароҷот муайян кард, ки ба муқобили эътиқоди байни Худои раҳим ва мавҷудияти ҷаҳони беадолатӣ асос ёфтааст. Философияи теодистӣ ин аст:
- Озодии интихоби роҳ, ҳаёт ва рӯҳонӣ.
- Филиали адабиёти фалсафии умумӣ, ки дар асрҳои 17-18-ум пайдо шуда буданд.
- Ибтидои динӣ-фалсафӣ, ки далолат бар он дорад, ки мавҷудияти бадӣ имон ба Худоро паст мекунад.
Теодор дар пролетарӣ
Теоликӣ дар масеҳият хусусиятҳои таълимотеро, ки мантиқи Аҳди Ҷадидро исбот намудааст, ба даст оварданд. Саволи: «Чаро бадӣ ба номи Худо рӯй хоҳад дод?» Август Августин чунин ҷавоб дод: «Бадгумонӣ аз интихоби одам, вақте ки вайро аз некӣ раҳо мекунад». Ва Стив Этони боварӣ дошт, ки шахсе, ки дар роҳи бадӣ ба васвасаҳо дучор мешавад, ба васвасаҳои девҳо мувоҷеҳ мешавад, бинобар ин, ин гуноҳи Худо нест. Аз ин рӯ, пурсед: "Кадом барои гуноҳҳо азоб мекашад?", Мо ҷавобро мефаҳмем: ин шахс худ бо интихоби нодурусташ.
Дар масеҳият якчанд постулатҳои бародарие пайдо шуданд:
- Дин ба бадрафторӣ ниёз надорад;
- Шахсе, ки дар ҷаҳони ноинсоф зиндагӣ мекунад, аз ин рӯ бадӣ қисми таҷрибаи ӯ шуд;
- Падари ҳақиқӣ ин шахсест, ки фармонбардори фармонбардорӣ барои ибодат, ва ба ӯ - иқроркунандагон. Ва иродаи онҳо аллакай иродаи Худост.
Худо ва мард - мушкилоти ҷудогона
Масъалаи бардавом як сол аз ҷониби олимон ва филофофони гуногун таҳия карда шуда, ҳамаи онҳо постулатҳои худро пешниҳод мекунанд. Аз ҳама маълум аст:
- шодии одамон барои шифо ва муттаҳид кардани ҷони одамон мусоидат мекунад.
- шахсе, ки дар моликият ва мақоми худ озодиро талаб мекунад, ва дар доираи шахсияти он, танҳо тавассути имон ба даст оварда мешавад.
- Агар касе дар душворӣ қарор дошта бошад, ӯ ба адолат кӯмак мекунад.
Проблемаи инодилӣ чист? Мафҳуми он аст, ки чӣ тавр дар ҳузури ҷаҳони шарир бо бахшидани бахшидани Худо, ки дар ҳузури шаръӣ алоқаманд аст? Чаро Худованд ба марги фарзандон ва одамони бегуноҳ иҷозат медиҳад? Чаро ба худкушӣ гуноҳи одамизод аст ? Мавқеъҳо гуногун буданд, вале моҳияти онҳо ба чунин саволҳо пинҳон карда шуданд:
- Худо ба ҳар як озмоиш бо қувваи худ такя мекунад.
- Худкушӣ қатъияти ҳаёт бар зидди иродаи Худованд аст, ки ба Ӯ барои муайян кардани он ки чӣ қадаре, ки дар ин ҷаҳон зиндагӣ мекунад, қарор дорад.
Теодис дар ҷаҳони муосир
Фалософонҳо барои садсолаҳо ба Худо асос гузоштанд, аммо мушкилоти геодезӣ дар ҷаҳони муосир чӣ гуна аст? Вазифаҳои 2 маъмултарини:
- Оқибатдорон боварӣ доранд, ки ин зилзила, бо назардошти нишондиҳандаи ин бадӣ, ки ҳам пешрафти технологӣ ва рушди иҷтимоии одамонро мерезонанд, даъват ба ҷомеаро ба кӯшишҳои муштарак дар қабули арзишҳои муҳими даъват даъват мекунад.
- Эсотерикҳо фикр мекунанд, ки элитаҳои логистикӣ наметавонанд, зеро озодии интихоби худ имконияти зӯроварии маънавӣ дорад, аз ин пеш аз боло номбар шудааст.