Масъалаи маорифи ахлоқӣ яке аз самтҳои муҳими ҷомеаи муосир мебошад. Ҳоло, вақте ки тамоми ҷаҳон дар коҳиши рӯҳонӣ аст, он муҳим аст, ки нақши махсус диҳад. Таҳсилоти ахлоқӣ ташаккули мақсаднокии ойинҳои маънавӣ, инчунин маҷмӯи чораҳо барои инкишоф додани ҳисси ахлоқӣ, инчунин рафтори ахлоқии ахлоқӣ мебошад. Нақши тарбияи ахлоқӣ барои паст кардани душворӣ душвор аст - дар асл он ба шумо имкон медиҳад, ки халқи солимро бинед.
Асосҳои ахлоқи ахлоқӣ
Биёед бубинем, ки чӣ гуна консепсияи таълими ахлоқиро дар бар мегирад, кадом ҷиҳатҳо ва хусусиятҳои онро бояд ба даст оранд:
- Таълимоти эҳсосӣ: масъулият, шаҳрвандӣ, вазифа, виҷдон, имон, ватандорӣ.
- Таълими симои ахлоқӣ: марҳамат, фурӯтанӣ, пурсабрӣ, дилсардӣ, носолим.
- Таълими мавқеи ахлоқӣ: қобилияти фарқ кардани неку бад, неку бад, қобилияти зоҳир кардани муҳаббат, омодагӣ ба мушкилоти ҳаёт.
- Таълими рафтори ахлоқӣ: зуҳуроти ихтиёрии рӯҳонӣ, омодагӣ ба хидмат ба ҷомеа ва Ватан, некӯӣ.
Омӯзиши ахлоқии шахс дар оила раванди ягона нест. Ин на танҳо он чизест, ки омӯзгорон, волидон мегӯянд, балки ҳамчунин аксулаи хонандагон, ки бояд малакаҳои даркшудаи ҳаётро истифода баранд. Мутаассифона, фаҳмидани он ки мафҳумҳои ахлоқӣ фавран роҳнамои амал кардан нестанд, балки танҳо вақте ки шахс онҳоро ба таври амиқтар фаҳмид ва эътиқоди ахлоқии худро қабул кард. Дар бораи таҳсилоти хуби иҷтимоию ахлоқӣ танҳо дар сурати ноил шудан ба ҳадафҳои ниҳоят ноил шудан ва на танҳо тадбирҳо андешида мешаванд.
Чӣ тавр ба писар оқилӣ мебахшад?
Муҳимтар аз ҳама он чизест, ки волидон бояд фаҳманд, ки кӯдакон аз ҳаёт омӯхтаанд ва ҳаёт дар давраи кӯдаки хурдсол онҳо барои оилаашон мебошанд. Шумо метавонед ба 100 нафар китобча ба кӯдакон дар бораи тарзи дӯстӣ муроҷиат кунед, аммо агар оилаатон доимо таркиб ёфтааст ва ба таври пинҳоншуда, фарзандашро таҳқир мекунад, на ахлоқи оддӣ. Аз ин рӯ, зарур аст, ки чунин таҳсилот, пеш аз ҳама, аз муносибати шумо бо ҳамсари худ оғоз шавад.
Ин намунаи шахсии шумо ва ҳеҷ чизи дигаре нест, ки ба фарзандаш тамоми принсипҳои ахлоқиро ба таври дақиқ ва дуруст муайян мекунад. Кӯдак дар кӯдакӣ танҳо ба чашм мерасад, ва ҳама чизҳое, ки дар гирду атрофаш мебинанд, ба ӯ маъмулан ва асоснок аст. Моделҳои рафтории рафтори волидони худ албатта дар ҳаёти худ тасвир карда мешаванд.
Бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки сабру тоқати кӯдакро инкишоф диҳед, ҳеҷ гоҳ ба касе хиҷолат накунед, ба ҳама ва ҳама чиз муроҷиат кунед. Агар шумо хоҳед, ки кӯдакон дӯстона, хушбахт ва меҳмоннавоз бошанд, дӯстони худро даъват намоянд.
Бо мақсади фарогирӣ кардан ба кӯдакон, як нафар бояд аз беморону ҳайвонҳо дурӣ ҷӯяд, аммо қобилияти дилсӯзӣ карданро дошта бошад.
Бояд гуфт, ки кӯдак бояд чӣ кор кунад, зеро ин иттилоот «беқат аст» ва кӯдакаш онро қабул намекунад. Шумо фақат он корро анҷом медиҳед, чӣ тавр мехоҳед онро иҷро кунед. Агар кўдак падарашро аз кўдак бино кунад, бо пиво дар болои девор нишаста, модаре, ки ба вай пайвастан мехоҳад, дар бораи чӣ гуна инкишофи ахлоқӣ гап мезанем? Кӯдаке, ки эҳё мешавад, мавқеи модар ё падарро мегирад, вале эҳтимолияти он ки яке аз ин ба ӯ хушбахтӣ хоҳад овард.
Бинобар ин, муносибати шумо дар оила муносибат кардан, фароҳам овардани фазои дӯстона, ба одамон ва ҳайвонҳо ҳассос аст, то тавонад шодии табъиз ва табъизро дар вазъияти душвор пайдо кунад, на ин ки ба шӯриш бирасад. Таҳсилоти ахлоқӣ танҳо дар оилае, ки чунин принсипҳо зиндагӣ мекунанд, имконпазир аст.