Шояд гумон аст, ки ҳеҷ кас дар ҷаҳон нест, ки аз ҳеҷ чиз наметарсад. Психологияи тарсу ҳарос ва фарогиранда аст. Тарс фарқ мекунад. Яке аз онҳое, ки барои ҳама аз ӯҳдаи хатогиҳо баромадан заруранд, дар ҳолатҳои хатарноке, ки ҳаёти худро ба ӯ меоранд, муҳофизат мекунад. Танҳо ақидаҳо аз он метарсанд, ки аз он метарсанд.
Тарси оддӣ, инчунин дард аст. Дар охирин сигнал дар бораи ҳама гуна вайронкуниҳо дар бадан аст. Ва вазифаи асосии тарсу он аст, ки шахсро ба мушкилоте, ки ба овози дохилӣ гӯш медиҳанд, рӯй надиҳад.
Дигар тарафи ин ҳиссиёт яке аз душвориҳост. Вай солҳои тӯлонӣ азоб мекашид, шакли доимӣ, музминро, баъзан бо сигналҳои бениҳоят сайд гирифт. Ин ҳиссиёт одатан фабрика номида мешавад.
Аз тарзи равоншиносӣ тарсед
Тарс аз чизи дохилии шахси воқеӣ, ки аз ҷониби хатари мавҷуда ё тасодуфӣ ба вуҷуд меояд, зиёдтар аст. Равиши эҳсосӣ ба тарс меояд, вақте ки шахс дар вазъият қарор дорад, ӯро ҳамчун хатарнок эҳсос мекунад.
Он метавонад гуфт, ки тарс як сигнали хатар аст, аммо тасаввуротест, ки сигнал ё воқеии он аст, ки ҳама аз хусусиятҳои шахсии шахс , рушди биологӣ ва иҷтимоӣ вобаста аст.
Аз тарси равоншиносӣ тарс дорад, ки ҷонибҳои мусбат ва манфӣ доранд. Аз ин рӯ, манфӣ ин эмотсияест, ки дар вақти тарсидан чизе меорад. Ин гуфта наметавонанд, ки эҳсосоти манфӣ ба саломатии инсон ва ҳаёти комил зарар мерасонанд. Онҳо аксуламалҳои эмотсионалӣ мебошанд, ки одамонро аз пешравии худ дур мекунанд.
Тарафи мусбати тарсондан нақши он ҳамчун дастгирӣ барои бартараф кардани хатарҳо мебошад. Ин аст, ки реферти тарроҳӣ фаъол аст, ки дар натиҷаи он корҳое, ки системаҳои таъмини зиндагии шахсро дар лаҳзаи додашуда таъмин намекунанд, фаъол карда мешавад. Ҳамин тавр бадан кӯшиш мекунад, ки тамоми кӯшишҳоро барои наҷот додани худ кунад.
Муборак аст, ки дар бораи хатаре, ки интизори он интизор аст, огоҳ шавад.
Бояд қайд кард, ки генетика ва психологҳо муносибати байни генҳо ва тарсро пайдо кардаанд. Ҳамин тавр, баъзеҳо мавҷудияти пайвастаи байни генҳои генҳо, ки метавонанд ҳифзи табиати инсонро пеш аз омилҳои ба ҳаёт таҳдидкунанда суст гардонанд, истисно накунанд.
Сарчашмаи тарс
Агар шумо ягон бор фикр мекардед, ки дар куҷо аз куҷо пайдо мешаванд? Дар поён рӯйхати омилҳое, ки психология ба онҳое, ки ба шахс таъсир мерасонанд ё бевосита ба тарс мерасанд, номбар шудаанд.
- Яке аз ҷузъҳои муҳиме, ки ба тарсу ваҳшӣ таъсир мерасонад, фанни шахс мебошад. Асосан, ин тарсҳо дар кӯдакӣ таваллуд мешаванд.
- Бисёр вақт аз тарси кӯдаки наврасӣ аз ҷониби таклиф ба миён меояд, психология сабабҳои ин тарсро дар тарғибу ташвиқи тарбияи бедории хурдсолон аз ҷониби калонсолон муайян мекунад. Ин баъзан аз сабаби он аст, ки муаллимон, волидон барои бачаҳо бо сабабҳое,
- Баъзан тарсҳо метавонанд аз сабаби тағйироти физиологии ҷисмонӣ, бемориҳо, мушкилоти психологӣ рух дода метавонанд. Масалан, онҳое, ки рӯҳафтода мешаванд, эҳтимолан якчанд тарсу ҳаросро қабул мекунанд.
Бештар аз тарс
Бояд қайд кард, ки шумо дар бораи чӣ гуна тасаввуроти худро аз даст медиҳед, агар шумо ба маслиҳатҳои зерин гӯш диҳед, чӣ психология чӣ медиҳад:
- Аз худ бипурсед, ки тарси ҳақиқии шумо чист.
- Боварӣ аз он, ки шумо ҳамеша бесабаб нестед, халос.
- Муайян кунед, ки кадом ҳолатҳо шумо метарсед ва чӣ кор кардан лозим аст, то ки шумо боз ҳам розӣ шавед.
- Ҳаёти худро бо оптимизм пур кунед, мусофиреро, ки шумо метарсед, пайдо кунед. Бо одамоне, ки аз тарс аз он метарсанд, муошират кунед. Натиҷаҳо барои худ ба даст оред.
Пас, дар хотир бояд дошт, ки тарсу ҳарос вуҷуд надорад. Дар бештари ҳолатҳо ин меваҳои хаёли инсон аст.