Бадтарин актёр аст, ки дар бораи кор дар бораи он фикр намекунад. Ин мазмуни на танҳо барои намояндагони касбҳои давлатӣ, балки барои ҳамаи синну солҳо, намудҳои шахсият ва аломатҳо дахл дорад. Ин масъала на он қадар муҳим аст, ки шумо шахси мустаҳкам ё харисии зебо ҳастед, дар ҳаёт чунин лаҳзае вуҷуд дорад, ки аз он суғурта таъмин нест. Ва агар шумо аллакай дар чунин ҳолат будед, ин маънои онро надорад, ки тарс шуморо ба даст нагирад, боз такрор кунед. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки чӣ гуна дар вақти ҳаяҷонбахшӣ халос шавем ва якҷоя ба даст орем.
Чӣ тавр аз канорагирӣ канорагирӣ кардан?
Дар аксари мавридҳо, эҳсосоти эҳсосӣ аз тарсу ҳарос аст. Қафо ва ноустувор як шахсро аз имконият ва имконоти худ пурра ошкор месозад. Дар натиҷа, чун қоида, бо ҳаёти беасос, айбдор кардани дигарон дар хатоҳои худ ва ҳатто депрессия. Чӣ қадар вақт тарс аз сӯҳбатҳои ҷамъиятӣ, ки дар имтиҳон ё шиддатнокӣ дар давоми мусоҳиба нақши муҳим дошт, шахсе, ки имконият дошт, ки дониши ҳақиқӣ, малакаҳову малакаҳоро исбот кунад? Чунин намунаҳо дар ҳар як қадами. Ин аст, ки донистани он ки шумо бояд чӣ кор кунед, вақте ки ташвишовар аст, на танҳо шахсро боварӣ мекунад, балки дар бораи он, ки ҳаёт чӣ гуна инкишоф меёбад, таъсири калон дорад.
Ҳамаи тарсаҳоро мо бо ёрии техникаҳои махсус ва машқҳо бартараф карда метавонем. Биёед муфассалро чӣ гуна бартараф созем, ки дар ҳолатҳои мухталиф инҳоро бартараф созем:
1. Чӣ гуна бартараф кардани хурсандиро пеш аз он ки чӣ гуна иҷро шавад? Ин масъала на танҳо барои нишондиҳандаҳои ҷамъиятӣ, балки барои онҳоест, ки дар аввалин вохӯрӣ бо шунавандагон мебошанд:
- Агар шумо аллакай дар паси рӯйхат ҳастед, ба одамоне, ки дар толор нишастаанд, нигаред. Кӯшиш кунед, ки ҳар яке аз онҳо ва шумо метарсед, ки ба марҳила гузаред. Ва онҳо чизе намедонанд. Ва шумо барои онҳое, ки метавонанд муфид ва муфид бошанд, маълумот доранд. Ин эътимоди оддии содда ба шумо кӯмак мекунад, ки шумо дар назари худ афзоиш ёбед ва аҳамияти худро эҳсос кунед. Пас аз он,
- Чӣ гуна бартараф кардани хурсандиро, агар дар вақти суханронӣ шумо думболагирӣ кунед, ё шумо ҳаво кофӣ надошта бошед, кӯшиш кунед, ки нафаси чуқурро гиред ва якчанд маротиба пеш аз он ки минбаъд низ сухан гӯед. Эҳёи ҳавасманд бояд пурра ба шушҳо пур карда шавад ва ба таври ғайритабъӣ беқимондан аз банди гулҳо берун барояд. Шумо инчунин метавонед ба воситаи як бунбаст рӯпӯш карда, ба воситаи дигар нафас кашед. Тамаркузи худро дар нафаскашии худ ба шумо кӯмак мекунад, ки шумо фикрҳои манфӣ ва шавқоварро халос кунед;
- зеро ки бо ғаму ғуссаи аксар аксаран бо сатҳи баландтари adrenaline дар хун монеа мешавад, шумо бояд ба бадан ёрӣ расонед, ки онро ҳарчи зудтар иҷро кунед. Дар давоми ин амал, дил дили «сиёҳ» нест, ё бо нуқтаҳои пӯшида нест ва «гермениҳо ба ларза намеафтад», шумо бояд якчанд машқҳои ҷисмонӣ дошта бошед. Масалан, барои пӯшидани ҷойи нишаст, якҷоя ва ё якчанд маротиба кор кунед. Агар ин имконнопазир набошад, пас бо ифодаҳои мӯй кӯмак мекунад. Занҳои гуногун ва сӯхторро бино кунед, ки ба мушакҳои рӯшноӣ ба кор машғул шаванд.
2. Чӣ тавр бартараф кардани хурсандиро пеш аз имтиҳон, гуфтушунидҳо ё мусоҳиба? Ҳамаи се ҳолатҳо монанданд, аз ин рӯ, илова бар усулҳои дар боло зикршуда, шумо метавонед ба саволҳои гуногуни душворӣ кӯшиш кунед ва такмил диҳед.
- кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки чӣ тарсро дар шумо тарсед. Агар ин мусоҳиба ё санҷиш бошад, аксари вақтҳо тарс аз тарс аз даҳони ахлоқӣ, ифлос кардани худтанзимнашаванда ва дар айни замон хеле боварӣ доштан;
- Чӣ гуна бартараф кардани хурсандӣ, агар шумо аллакай қарор қабул кардед, ки чӣ гуна тарсро шумо чӣ гуна тасаввур мекунед? Пеш аз рафтори худ фикр кунед! Барои ҳар як саволи баҳсталабе, ки шумо бояд дар феҳрист, саволи баҳсталабӣ ё танҳо табассум дар вазифаи худ шӯхӣ дошта бошед. Хеле муҳим аст, ки хомӯш нашавад ва аз чизе нороҳат нашавад.
Дар хотир доред, ки шумо бояд вазъияти ҳаяҷонбахшро дида бароед, зеро, агар ҳаёти шумо аз он вобаста бошад. Агар шумо ин имтиҳон нагузаред ё ин корро анҷом медиҳед, шумо мавҷуд нестед. Муносибати худро ба тарсониатон тағйир диҳед. Ба онҳо муроҷиат кунед, то онҳо вохӯранд ва сипас боварӣ ҳосил кунед, ки ягон чизи вазнин ё марговар нест.
Ҳар гуна ҳолат рӯй медиҳад, шумо аллакай медонед, ки чӣ гуна бояд дар сурати ҳаяҷоноварии қавӣ. Бо мақсади муҳофизат кардани худ аз худ, ҳис кунед, ки дар хона таълим диҳед: якбора дар пеши оина, худро дар назди ҳозирон пешкаш кунед, иброзҳои асосии худро, ки шумо дар мусоҳиба мегӯед, меомӯзед. Ин гуна таҷҳизоти либосӣ ба шумо таълим медиҳад, ки бадан, ҳунармандон ва оҳангҳои худро бедор кунанд. Дар ҳолати воқеӣ, ҷисми шумо ба ёд оред, ки чӣ гуна он бояд рафтор кунад ва ба шумо эътимод зоҳир намояд, ки ин маънои онро дорад, ки чӣ гуна бартараф кардани хурсандӣ барои шумо хеле муҳим аст.