Ҷисми инсон дар якҷоягӣ ва дар омӯхтани он омӯхтааст ва ҳол он ки майдони мушаххас вуҷуд надорад, ки аз он танҳо як чизро тасаввур кардан мумкин аст. Бисёр асрҳои асрҳо аз худ мепурсанд: ҷон чӣ аст? Агар ин тавр нашавад, оё ин маънои онро дорад, ки ин ҳама вуҷуд надорад?
Ҷон ва куҷо аст?
Аз пешниҳоди дин, консепсия ҳамчун "чизи" дар шахсе, ки дар оғози ҳаёт ба ҷисми саратони эпидемия табдил меёбад ва бо саршавии марг фавтида мешавад. Рухи инсонӣ дар умум чӣ гуна аст? Ин тафаккури шахсӣ, фикрҳо, тасвирҳо ва рӯъёҳо, хусусиятҳои хоси инсон мебошад. Аммо ҷойе, ки сарчашмаи ноаён ҷойгир аст, халқҳои гуногун гуногунро муайян мекунанд:
- Дар Бобил ҷои вай дар гӯшҳои вай гирифта шуд.
- Юҳанноҳои қадим сабабгори он гашт, ки интиқолдиҳанда хун аст.
- Эскимосҳо боварӣ доранд, ки ҷон дар Вермастерҳои ғарбӣ ҷойгир аст, чун организми муҳимтарин.
- Аммо фикри бештар маъмул аст: ӯ дар қисмҳои бадан ҷойгир аст. Ин сандуқ, меъда, сар.
Рӯҳ аз нуқтаи назари илмӣ чист?
Ҳоло маълум нест, ки ҷон аз чӣ иборат аст, чӣ қадар вазнин аст ва дар кадом қисми ҷисми он ҷой дорад. Бо вуҷуди ин, кӯшишҳо такрор карда шуданд, ки ҳақиқатро кашанд. Соли 1915, доктори амрикоӣ, Мак Дугалл, вазнини марди пеш ва фавран пас аз марг фавран тасвир карда шуд. Тағйирот танҳо ба 22 грамм - ин вазн ба "ҷон" ҷудо карда шудааст. Таҷрибаҳои монанд аз тарафи дигар табибон гузаронида шуданд, аммо маълумотҳо тасдиқ нашудаанд. Бешубҳа, як чиз: дар вақти баргаштан ба дунёи дигар ва ҳатто ҳангоми хоб, бадани инсон осонтар мегардад. Тадқиқотчиёни ҳодисаҳои фавқулоддаи фавқулодда дар ҳолати фавқулодда ва бесамари энергетикӣ.
Психология чист?
Истилоҳи "психология" ҳамчун "илмҳои рӯҳ" тарҷума шудааст. Гарчанде ки консепсия абстракт аст, он шакл ва далел нест, зеро психология нақши муҳим мебозад ва мавзӯи асосии омӯзиш аст. Барои якчанд асрҳо, теологҳо ва фалсафҳо кӯшиш мекарданд, ки ба ҷавоби «Рӯҳи одам чист?» Ҷавоб диҳанд. Яке аз асосгузорони психология, Аристотел фикри он ҳамчун маводро инкор кард, аммо онро дар ҳолати танаффус дид. Ӯ функсияи асосии асосии моҳияти амалияи биологии организмро арзёбӣ намуд. Дигар философияи маъруф, Плато, се оғози ҷониро ишғол мекунад:
- паст, нодуруст, одамро бо ҳайвонот ва растаниҳо пайваст мекунад;
- оқилона - муқовимат дар аввал, бар он бартарӣ дорад;
- "Рӯҳулқудс" чизест, ки инсоне бар тамоми ҷаҳонидан, орзуҳояш мубориза мебарад.
Ҳаёти инсон дар правослот чӣ гуна аст?
Танҳо калисо саволи худро наёфтааст: оё ҷон аст ? Навиштаҳои Муқаддас онро яке аз ду компоненти ҳар як фард бо бадан номиданд. Ҷанг дар Ortopio кадом аст? Ин асоси ҳаёт, сарчашмаи носозгорӣ, принсипи ҷовидонае, ки аз ҷониби Худованд офарида шудааст, асос меёбад. Бадан метавонад кушта шавад, аммо рӯҳ - no. Он бо табиат ноаён аст, вале бо сабабе, ки ғамхорӣ ба он аст, мебошад.
Ҷонати беғаразона - ин чӣ маъно дорад?
Одамон дар ин ҷаҳон, аз болои андозагирӣ мераванд. Инҳо боварӣ доранд, ки чунин консепсия ҳамчун ҷон пас аз марг аз ҷисм баромада ва минбаъд ба дунёи дигар мераванд. Аммо баъзан моҳияти осеби ҷовид нест, агар корҳои одамони рӯи замин пурра иҷро нашуда бошанд. Рӯҳи ҷовидон чист? Он ба ҷой, одамон, чорабиниҳо алоқаманд аст, наметавонанд аз бадан ва ҷаҳони зинда раҳоӣ ёбанд. Мувофиқи эътиқодҳо, худкушӣ, ба таври ваҳшиёна кушташуда ё онҳое, ки «хешовандон» намехоҳанд ба сулҳ табдил наёбанд. Онҳо дар байни ҷаҳониён овехта мешаванд ва баъзан дар шакли қудрати зиндагӣ зиндаанд.
Рӯҳ ва ҷон - фарқияти чист?
Қадами ҳушмандӣ ба воқеият ҷон аст, ки дар ҷаҳони мутобиқсозӣ кӯмак мекунад. Одамон "Ман" дар ин ҷаҳон тавассути рӯҳ, шахсияти муайян муайян карда мешаванд. Аз нуқтаи назари фалсафа, ин консепсияҳо аз якдигар ҷудо намешаванд ва ҳам дар ҷисми онҳо ҳастанд, вале ҳанӯз ҳам фарқ мекунанд. Ва ин савол боқӣ мемонад: Рӯҳ ва рӯҳ чист?
- Ҷон табиати беодобии шахсияш, муҳаррики ҳаёт барои одам аст. Бо вай, ҳар як сафари ҳаёт аз мафҳуми худ оғоз меёбад. Вай ба майдони эҳсосот ва хоҳишҳои худ тобеъ аст.
- Рӯҳ ҳама чизи бештаре дорад, ки ба Худо роҳнамоӣ мекунад. Бо шарофати рӯҳия одамон одамонро аз ҳайвонот дур мекунанд, онҳо ба баландтарин қадами боло ҳаракат мекунанд. Рӯҳ худшиносӣ, майдони ирода ва дониш аст ва дар кӯдакон ташкил карда мешавад.
Рафаға - чӣ кор кардан лозим аст?
Биёед бубинем, ки ҷаҳони рӯҳонии пинҳонӣ имконнопазир аст, аммо шумо эҳсос мекунед, махсусан дилсӯзӣ . Ин ҳолат вақте ки шахс эҳсосоти оҳангҳои сахтро меорад, масалан, пас аз марги наздик ё сахт мемонад. Одамон ба фикри умумӣ намедонистанд, ки агар ҷон аз муҳаббат ё ғамхорӣ азоб мекашад. Ҳеҷ гуна доруҳо барои ором кардани азобҳо (ба дарди ҷисмонӣ) вуҷуд надоранд. Танҳо вақт табибони боэътимоди замонавӣ ҳастанд. Ба хешовандони ёрирасон ба шумо ёрӣ мерасонанд, ки дардро бо душворӣ рӯ кунанд Онҳо дар вақти лозима кӯмак хоҳанд кард, маслиҳат диҳанд, аз андешаҳои ғамгин халос шаванд.
Далели он аст, ки ҷон аст
Шиканҷаҳо ба саволи баҳсталаб ҷавоб намедиҳанд: рӯҳ чӣ аст, зеро он метавонад ба назар намерасад, чен карда нашавад. Бо вуҷуди ин, далелҳо мавҷуданд, ки ҷон вуҷуд дорад, на як. Ҳамаи онҳо ба соҳаҳои гуногуни ҳаёт дахл доранд.
- Далелҳои таърихӣ ва динӣ ин аст, ки фикри ибтидои рӯҳонӣ дар тамоми динҳои ҷаҳонӣ ҷойгир аст.
- Аз нуқтаи назари физиология, ҷон вуҷуд дорад, зеро он метавонад вазн дошта бошад. Ин ва кӯшиш кард, ки бисёре аз олимон аз тамоми ҷаҳон.
- Беэҳтиромӣ, ҷонсавандаи шахс худашро ошкор месозад ва суратҳои он нураши ноаёни аст, ки аз ҷониби дастгоҳҳои махсус муайян карда мешавад.
- Пешниҳоди Беттеров дар бораи фикру мулоҳизоти фикрҳо ва тағир додани онҳо ба энергия. Вақте ки инсон мемирад, марҳилаи фикрӣ зинда мемонад.
Баъд аз марги ҷон чӣ кор мекунад?
Баъд аз марги марги шахси рӯҳонӣ ягон созиш вуҷуд надорад. Ҳамаи донишҳо дар бораи ин Китоби Муқаддас навишта шудаанд. Вақте ки равандҳои ҳаёт қатъ шуда истодаанд ва мағзи сар кор мекунанд, фикри баданро тарк мекунад. Аммо ин метавонад андозагирӣ карда шавад ва танҳо барои он дода шавад. Мувофиқи Китоби Муқаддас, пас аз марги марг тавассути якчанд марҳилаҳои поксозӣ мегузарад:
- дар рӯзи сеюми энергетикӣ мемирад;
- дар бораи нӯҳум - astral lost;
- ҷисмҳои рӯҳӣ ва ҷаримавӣ дар рӯзи ҳафтум шахсро тарк мекунанд, ва рӯҳ пок мешавад.
Агар шумо ба навиштаҷоти пешин боварӣ доред, рӯҳияи рӯҳонӣ барқарор мешавад ва ҷисми нав пайдо мекунад. Аммо Китоби Муқаддас мегӯяд, ки баъд аз марги шахси (яъне рӯҳ) ба осмон ё дӯзах меравад. Муҳофизати ин - шаҳодати одамоне, ки аз марги клиникӣ наҷот ёфтаанд. Ҳамаи онҳо дар бораи макони аҷибе, ки дар он ҷо монданд, сӯҳбат карданд. Барои баъзеҳо, нур ва нур (осмон), барои дигарон - ғамгин, вазнин, пур аз тасвирҳои носазо (ҷазо). Дар ҳоле, ки баъд аз ҳаёт яке аз сирфҳои асосии инсоният аст.
Ҳикматҳои шавқовартар дар бораи раҳо кардани ҷон аз ҷисм вуҷуд доранд - дар вақти хоб ва на танҳо. Ҳатто таҷрибаҳои махсус истифода бурда мешаванд, бо ёрии он принсипи astral мумкин аст, ки аз ҷисми физикӣ ҷудо карда шуда, бо роҳи ҳалли мушкилӣ ҷойгир карда шавад. Эҳтимоли он, ки ҳамаи одамон бе истисно ба чизҳои бениҳоят гаронбаҳо қодиранд, вале ҳанӯз дар бораи ҳаёт ва марг омӯхта нашудаанд.