Яке аз зуҳуроти заифтарини инсоният марг аст, зеро ҳеҷ кас ҳаргиз натавонист он чиро ки дар паси он аст, пайдо кунад. Бисёре аз мардум, барои он, ки худашон фикр мекарданд, ки баъд аз марг чӣ интизор мешаванд ва чӣ дар осмон ва ҷаҳаннам дар ҳақиқат ба назар мерасад. Кист, ки ҷон ва шакли дигари ҳаётро, ки аз тарафи мо дар тарафи дигар фарқ мекунад, аз ҳаёт фарқ мекунад.
Бисёр одамон дар ҳаёт ба Худо боварӣ доранд. Аз як ҷониб осонтар аст, зеро шахсе дарк мекунад, ки ӯ пурра бимирад, вале баданаш ба марг таъсир мерасонад, вале рӯҳ зинда хоҳад монд.
Далелҳои бисёре аз масеҳиён дар бораи ҷаҳони ҷовидон ва осмон ҳастанд, аммо ин далели дигар исбот нашудааст, аммо танҳо дар саҳифаҳои Китоби Муқаддас вуҷуд дорад. Ва оё ин маънои онро дорад, ки калимаҳои Китоби Муқаддас дар бораи мавҷудияти чунин ҷойҳо истифода бурда мешаванд, агар маълум аст, ки ҳама чиз дар ин китоб ба таври аслӣ навишта нашудааст, вале далерона?
Дар охири нақби нур
Одамоне, ки дар марги марги худ буданд, дар бораи ҳиссиёти худ дар давоми замони ҳаёти ҷисмонӣ байни ҷаҳони мо ва ҷаҳони дигар сӯҳбат карданд. Чун қоида, одамон ин маълумотро қариб ки якчанд маротиба ба табъ мерасониданд, гарчанде ки онҳо бо якдигар шинос нестанд.
Муолиҷаи расмӣ дар бораи он шахсоне, ки барои наҷот додани касе ё марги клиникӣ далелҳо пешниҳод кардаанд. Он мумкин аст, ки ин одамоне ҳастанд, ки ҷовидона ва биҳиштро диданд. Ҳар як шахс худро худаш дид, вале бисёриҳо аз оғози «сафар» -и ҳамон тавре, Дар вақти марги клиникӣ онҳо нақшеро диданд, ки дар он равшании дурахшон мавҷуд аст, аммо олимони скептик нигоҳ доштани он, ки равандҳои аслии физикӣ-ҷисмонӣ дар вақти марг фавтидаанд.
Чанде пеш, олимон дар ин мавзӯъ кор карда истодаанд, ошкор кардани ҷойҳои нави корӣ. Дар замони худ, Рэймонд Моди дар китоби "ҳаёт пас аз ҳаёт" менавишт, ки олимон ба таҳқиқоти нав илҳом бахшиданд. Раймонд дар китоби худ гуфт, ки ҳисси возеҳи мавҷуд набудани бадан бо зуҳуроти муайян:
- Гулҳои ногувор аз эҳё ҳис мекунанд;
- тамоми вазнҳои физиологии ҷисми инсонро паст мекунад;
- марди бадкор ҷисми худро тарк мекунад ва ҷони худро дар роҳи нақлиёт мегузаронад, дар охири он як шишаи дурахшон шуста мешавад;
- дар субкотекарӣ тасвирҳои гуногун аз ҳаёти пешин (лаҳзаҳои зебо ва хотиравӣ) вуҷуд доранд;
- бо хешовандон ё дӯстоне, ки аз он вақте ки аз дунёи зиндагӣ дур мондаанд, вохӯранд.
Онҳое, ки аз «ҷаҳони дигар» бармегарданд, мегӯянд, ки баъди марг марг, инчунин осмон ва дӯзах аст. Аммо онҳо дар бораи фарқияти ҳисси худ доранд : онҳо ба ёд меоранд, ки ҳамаи он чизҳое, ки дар атрофи марги клиникӣ рӯй дода буданд, мебинанд, вале мутаассифона, онҳо ҳеҷ коре карда натавонистанд, то ки худро ҳис кунанд. Аммо чизи шавқовартарини он аст, ки одамоне, ки аз таваллуд таваллуд шудаанд, тавонистанд, ки ин воқеаҳоеро, ки диданд, дидаанд.
Ғайбат аз ҷаҳаннам ва осмон
Дар масеҳият, мавҷудияти осмон ва дӯзах фақат на танҳо дар Китоби Муқаддас, балки дар адабиёти дигари рӯҳӣ мебошанд. Шояд, ки аз давраи кӯдакӣ, дар сарварони мо сармоягузорӣ намуда, дар баъзе ҳолатҳо дар нақши пешина нақши муҳим мебозад.
Масалан, одамоне, ки аз "дигар ҷаҳониён" бармегарданд, дар бораи чизҳои хурдтарини он чӣ рӯй медиҳанд. Онҳое ки дар ҷаҳаннам буданд, ба мо гуфтанд, ки дар гирду атрофаш чизҳои даҳшатноке мавҷуданд
Дигаронеро, ки дар биҳишт буданд, баръакс, пас аз марги марг ҳамчун чизи бениҳоят осон бо хушнудии хушбахтона ва эҳсосоти аз ҳама зебо тавсиф карданд. Онҳо ҳамчунин гуфтанд, ки дар биҳишт ҷон ба тамоми донишҳои имконпазир машғул буд.
Аммо дар бораи мавҷудияти ҷаҳониён ва осмон бисёр чизҳо вуҷуд доранд. Новобаста аз он, ки пиндоштҳо ва гипотезаҳое, ки аз ҷониби одамоне, ки марги клиникӣ аз даст додаанд, маълум нест, ин барои муайян кардани он ки ин ҷойҳо воқеан маълум нест. Саволе, ки бовар кардан ба ҷаҳони ҷовид ва биҳишт аст, аз тарафи дин таҳия шудааст ва боварӣ ё рад мекунад, ки пас аз марг дар ҳаёт дар ҷаҳаннам ё дар биҳишт ҷойгир аст.