Эъломия, ки фикрҳои инсонӣ моддӣ доранд, бисёриҳо медонанд, вале дар ҳақиқат дар амал барои ноил шудан ба ҳадафҳои муайян истифода мекунанд. Психологҳо иброз доранд, ки тарзи дуруст барои бартараф кардани манфӣ ва муошират ба мавҷи мусбӣ кӯмак мекунад.
Қудрати фикрӣ - мо дар бораи он чиро медонем?
Психологӣ, психологҳо ва одамоне, ки бо энергия кор мекунанд, боварӣ доранд, ки шахс метавонад бо кӯмаки фикрҳояш назорат кунад. Бисёре аз машқҳои психологӣ бо қувваи худ сохта шудаанд, масалан, нишондиҳандаҳо маъмуланд - як ибораи кӯтоҳе, ки бо пардохти мусбат сурат мегирад. Қонунҳои ҷаҳонӣ, қудрати фикр ва энергияи ҷалб бо якдигар алоқаманданд, бинобар ин ба ақидаи эътиқоди дуруст метавонад ишораи инсон тағйир ёбад. Ҳаёти худро бомуваффақият ва хушбахтона нишон диҳед, шумо метавонед ба худ хоҳиш кунед, ки хоҳиши худро хоҳиш кунед.
Қудрати фикрӣ психология аст
Олимон дар ин соҳа зиёда аз даҳсола манфиатдоранд, мехоҳанд, ки тафаккури инсонӣ дар ҳаёт муҳим бошад. Таҳқиқоти сершумор барои расонидани тасвирҳои фикрҳо ва аура кӯмак карданд, ки ин воқеияти мавҷудияти мавқеъро исбот мекунад. Донистани он ки қудрати фикр кардан қодир аст, яке аз омилҳо бояд барои дуруст кардани майдони энергетикӣ дар атрофи худ дуруст омӯхта шавад. Баъзе маслиҳатҳои оддӣ, ки бояд баррасӣ карда шаванд.
- Истифодаи фикрронии мусбӣ, ҳама чизеро, ки шумо мехоҳед дар ҳаёт ба даст оред.
- Фазои худро ва фазои атроф бо нерӯи мусбати муҳаббат пур кунед, зеро он ба шумо имконият медиҳад, ки ба муваффақият ноил шавед.
- Биёед бубинем, ки шумо ба чизи андак қобилият надоред, зеро ин барои душворӣ душвор аст.
Чӣ тавр қудрати фикр кор мекунад?
Шахсе, ки фикрронии худро тағйир медиҳад, аксуламалҳои мусбӣеро ба бор меорад, ки ба даст овардани натиҷаҳои дилхоҳ мусоидат мекунанд. Ҳамин тавр фикрҳои мунтазам такрор мешаванд, ки боварӣ доранд, ки тасвирҳои дохилиро таҳрик мекунанд. Қудрати фикрӣ қувваи ҷалби, ки ба ҳиссиёт ва эҳсосоти одам таъсири бад мерасонад. Дар натиҷа, шахс як намуди тарзи рафтор ва рафтореро, ки ба ҷаҳони беруна таъсир мерасонад, таҷрибаи ҳаёт месозад. Ин дуруст, як бор фикр кардан шумо метавонед ҳаёти худро беҳтар созед.
Қудрати фикрӣ ҳақиқӣ аст ё не?
Одамоне, ки чунин саволро пурсанд, барои ҷавоб додан ба он бояд танҳо аз маслиҳатҳои мавҷуда истифода баранд ва натиҷаро баҳо диҳанд. Барои оғоз намудани он, ба он монеъ аст, ки ба ҳассосияти берунӣ таъсири манфӣ расонад ва мушкилоти гузаштагонро фаромӯш кунад. Ба нерӯи фикрӣ ва энергия ҳеҷ гуна пардохти манфӣ надоданд, шумо наметавонед худро дар роҳи бад муҳокима кунед ва фикр кунед.
Ба дигарон манъ кардан ва маҳкум кардани он манъ аст, инчунин барои бартараф кардани тарсҳо муҳим аст. Арзиши бузург дар ҳаёти хушбахтона мақсаде, ки шумо бояд ҳаракат кунед. Худро ва вақти худро қадр кунед, онро танҳо ба чизе, ки хурсандӣ меорад, бипӯшонад. Шумо наметавонед ягон чизро бе беэътиноӣ ба кор баред. Ба таври мунтазам ба ёд оред, ки ҳама чиз хуб ва ҳаёти зебо аст. Аксар вақт хоҳишҳои шуморо мебинанд .
Бо қувваи фикрӣ чӣ кор кардан мумкин аст?
Бисёри одамон ҳатто фикр мекунанд, ки чӣ гуна фикр кардан дуруст аст. Донистани баъзе техникаву қоидаҳо барои истифодаи худшиносии худ, шумо метавонед мӯъҷизаҳо эҷод кунед. Масалан, шумо метавонед бо назардошти ҷараёни пули нақд вазъияти молиявии худро беҳтар кунед. Қудрати фикрии инсон кӯмак мекунад, ки вазни вазнини ҷисмониро аз даст надиҳад. Бо кӯмаки вай шумо метавонед мардро ҷалб кунед ва дӯстдорони худро баргардонед. Ин ба фикри дурусти беҳбуди саломатӣ кӯмак мекунад. Барои ҷамъбаст кардан, мо метавонем гӯем, ки қудрати фикрӣ барои расидан ба ягон ҳадаф дар ҳаёт кӯмак мекунад.
Чӣ гуна тағйироти зоҳирии қудрати фикрро тағйир диҳед?
Дар бисёре аз техникаҳои гуногун, ки шумо метавонед барои тағир додани намуди худ истифода кунед. Муҳим аст, ки гӯед, ки шумо бояд натиҷаҳои зуд интизор нашавед, то онҳо дар давоми 45 рӯз дида шаванд. Агар касе шубҳа дошта бошад, ки оё имконияти иваз кардани намуди зоҳирӣ бо қувваи фикрӣ имконпазир аст, тавсия дода мешавад, ки усулҳои оддиро истифода баранд. Пеш аз он ки хоб кунед, шумо бояд худро бо намуди комил тасаввур кунед. Шумо тасвири шахси мушаххасро истифода набаред, вале беҳтар аст, ки чизеро аз худ дур кунед, ё худ беҳтар кунед.
Тасаввур кунед, ки чӣ гуна усулҳои беҳтарин, бо нимҷазира ҷавобгӯ ҳастанд ва бо намуди воқеӣ пайваст мешаванд. Барои гирифтани натиҷа, ҳатто дар оина назар ба дидани худ дар тасвири нав ва худ бо намуди зебо, ки тамошо намекунад, муҳим аст. Қувваи фикрӣ самараноктар кор хоҳад кард, агар шумо ҳаррӯзаро истифода баред. Натиҷа баъд аз марҳила ба даст меояд.
Чӣ тавр пул бо нерӯи фикр сурат мегирад?
Проблемаҳои моддии мунтазам аз бисёр касон ба миён меояд, аммо бо кӯмаки фикрҳои мусбӣ шумо метавонед вазъияти чизро тағйир диҳед. Таҳқиқот нишон доданд, ки одамони сарватманд фикрҳои гуногунро аз камбизоатон нишон медиҳанд, бинобар ин ҳама чизро таҳлил кардан ва тағйир додани ҳаёт муҳим аст. Қудрати фикрӣ ва қонуни ҷалб ин рад кардани ифодаҳое, ки энергияи пулро бармегардонад, масалан, пул нест ё ман барои ин маблағ кофӣ надорам.
Илова бар ин, хоҳиши тавсиф кардани хоҳишҳои худ тавсия дода мешавад. Муҳим аст, ки тасвирҳо ҳамчун равшан ва равшантарин имконпазир гарданд. Вақти бештар истеҳсолшударо барои дидан кардан вақти пеш аз хобидан ва пас аз бедор шудан аст. Тасаввур кунед, ки марди сарватманде, ки ҳама чизро мехоҳад. Қудрати фикрӣ истифодаи калидӣ барои пул ва муваффақият, муҳимтар аз ҳама, сухан дар вақти воқеӣ мебошад. Боварӣ ҳосил кунед, ки ба олам барои муваффақият миннатдорӣ баён кунед.
Қудрати фикрӣ чӣ гуна ҷалб кардани одам аст?
Ба фикри шахсии шумо низ барои ба даст овардани таваҷҷӯҳи шахсе, ки шумо мехоҳед, истифода баред. Баъзе маслиҳатҳои оддӣ барои кӯмак ба шумо чӣ мехоҳанд. Аввалан шумо бояд ҳадафҳои дақиқро таъсис диҳед, ки дар ниҳоят бояд воқеият гардад. Қудрати фикр ё ҷисми инсон аз муносибати мусбат вобаста аст, яъне, бояд дар натиҷа боварӣ дошта бошад. Дар баробари ин аҳамияти назарраси инъикоси возеҳ аст, бинобар ин, беҳтар аст, ки сурате сурат гирад. Истинодҳоро истифода баред ва ақидаҳои манфиро аз даст диҳед. Кӯшиш кунед, ки худро бо ҳарфи дилхоҳ имконпазир созед.
Чӣ тавр дар муҳаббат бо марде, ки бо қудрати фикрӣ афтод, афтод?
Бисёре аз психологҳо таъсири фикрҳои мусбати ҳаёти инсониро омӯхта, ки барои намуди бисёр китобҳо асос ёфтааст. Рӯйхати кори H. Amargi "Спектакси бо қувваи фикрӣ." Мафҳуми консепсияи пешниҳодшудаи муаллиф ин аст, ки тасвири ҷинсӣ бо объекти зеҳниро фаҳмидан зарур аст. Сифати энергияи фикр муҳим аст, ки бо истифода аз таҷрибаҳо барои кушодани каналҳои энергетикӣ сар карда шавад. Илова бар ин, зарур аст, ки мунтазам бо объекти эффективие, ки ба он таъсири манфӣ дошта бошад, мувофиқ бошад.
Қудрати фикрӣ иҷрошавии хоҳишҳо мебошад
Ҷавобгарӣ барои шахсоне, ки хоб надоштаанд, душвор аст ва аксарияти онҳо ҳанӯз ғайримуқаррарӣ мемонанд ва аксар вақт хатогиҳои фикрӣ нодуруст мебошанд. Баъзе маслиҳатҳои оддӣ чӣ гуна иҷро кардани хоҳишҳо бо қудрати фикрӣ, ва барои оғози он хеле муҳим аст, ки орзуятонатонро дар назар дошта бошед ва ба он диққат диҳед. Инчунин муҳим аст, ки ҳадафи аслӣ воқеист. Бо мақсади ҳавасманд будан, барои мунтазам гузарондани ҷаласаҳои визуалӣ ва вариантҳои маъмултарини эҷоди корти дилхоҳ зарур аст. Маслиҳат дигар аст, ки ба энергия мутамарказ шавад, ба касе дар бораи хоҳишҳои худ нақл накунед.
Худро шифо додан бо қувваи фикрӣ
Одатан боварӣ доранд, ки ҳама чиз дар ҷаҳон дорои варфҳоест, ки метавонанд ба шахс таъсир расонанд. Бадан як қудрати энергетикӣ аст, ки дар вибратсия аст. Вақте ки ҷисм вибфатикӣ мемонад, пас бемориҳои гуногун сар мезананд ва одам калонсолтар мешавад. Энергияи фикр ва саломатӣ ду консепсияи ҳамгироӣ мебошанд, зеро пештара метавонад вибрализатсияро, ки ба шахси таъсир мерасонад, ба вуҷуд орад, ва он метавонад бофтаи ғайримаъмулӣ, ба зуҳури зуҳуроти номуносиб таъсир расонад.
Таъмини он, ки энергияи фикрӣ қобилияти шифо додани баданро дорад. Он ташхисҳои ногузиреро месозад, ки дар дохили организм ва бофтаҳо ҳаракати худро эҷод мекунанд. Интихоби оддӣ ва аз ҳама арзон барои ҳар як шахс сӯзишворӣ эҷод мекунад. Барои гирифтани натиҷаҳо ҳар рӯз санҷед. Ҳадафи оддӣ барои эҷоди пули миллӣ вуҷуд дорад:
- Дар мавқеи дилхоҳ ҷойгир кунед ва бодиққати нишондиҳандаи худро ба дасти рости худ бубинед. Пӯст, дандоншударо тафтиш кунед ва дар охири ангушт давом диҳед.
- Ангушти худро дар ҷояш гузоред ва аллакай дар бораи ҳиссиёт дар ҷойи тамос тамаркуз кунед.
- Нагузоред оромона ва тасаввур кунед, ки чӣ гуна як оташе, ки дар бораи ангушти худро ба сӯяшон мезанад, чӣ гуна оташро ба девҳо меорад.
- Вақте ки ҳисси сӯзанак равшан аст, шумо метавонед чашмони худро аз ангушти худ ба ягон чизи дигар интиқол диҳед.
Эҳтимол, бори аввал шумо ҳаракати худро ҳис карда наметавонед, лекин кӯшишҳои хароҷоти шумо албатта ба натиҷа мерасанд. Бо шарофати омӯзиши мунтазам имконпазир нест, ки на танҳо фишори ангуштони худро, балки ҳар гуна узве, ки онро тоза ва нав месозад. Трабрикатсия барои фаъол кардани сели байнишабакавӣ, такмили хун ва равандҳои барқароркунӣ дар ҳуҷайраҳо кӯмак мерасонад.
Чӣ тавр инкишоф додани ҳисси фикр?
Барои гирифтани дастовардҳо ва дидани пешрафт, шумо бояд дониши худро назорат кунед. Фаромӯш накунед, ки онҳо на танҳо фоида меоранд, балки метавонанд зарар расонанд. Бисёр одамон аз ҳаракатҳои хошокии фикрҳо азоб мекашанд, ки ин барои ноил шудан ба ҳадафҳои мушаххас имконнопазир аст, бинобар ин, омӯзиши нерӯи фикрӣ инкишоф додани қобилияти пешгирӣ кардани иттилооти нолозимро дар сари шумо дорад. Якчанд машқҳо мавҷуданд, ки ба натиҷаҳои хуб кӯмак мерасонанд.
- Ба ҷои мавқеи мусбат бошед, чашмони худро бедор кунед ва ҳарчи зудтар истироҳат кунед. Дар давоми якчанд дақиқа мушоҳидаи худ, аз он ҷумла, аз ҷониби худ тамошо кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки арзёбии фикру ақидаатон бе интизори курсии онҳо. Муҳим аст, ки тарзи танзими фикру ақидаи худро фаҳманд. Ҳамарўза ҳаррӯзаро такрор кунед.
- Барои машқҳои оянда, шумо бояд кӯшиш кунед, ки танҳо як фикрро дар хотир нигоҳ доред. То он даме, ки имконпазир аст, ин корро кунед. Шумо ягон чизро аз худ дур карда наметавонед. Натиҷаи хуб дар нигоҳ доштани як идея дар давоми 10 дақиқа мебошад.