Бо калимаи "оила" шумо чӣ алоқа доред? Эҳтимол бо чунин консепсияҳо ҳамчун қувват, муҳаббат ва эътимод. Аммо он воқеа рӯй медиҳад, ки ҳаёти оилавӣ танҳо дардовар ва пастсифат меорад. Ин ба зӯроварии шавҳар оварда мерасонад. Бадтарин чиз ин аст, ки чунин ҳолатҳо ғайриимкон нестанд ва занон аксар вақт ба таҳаммул додани зӯроварӣ дар оила, такмил додани санъат ва навиштани хикояҳо дар бораи муноқиша бо дарвозаи хона дар ҷойи аз шавҳараш фирор карданро бас мекунанд. Чаро ин рӯй медиҳад ва оё мо умедворем, ки тавба кардан ба мард, ҳоло мо онро фаҳмем.
Зиндагӣ дар оила: сабаб ва оқибатҳои он
Хусусияти мардон ҳифзкунандагон аст, ки онҳо дар бораи худбинии худ, ки ба намояндагони ҷинсҳои қавии ба варзиш, қувваҳои мусаллаҳ қувват мебахшад, инчунин дигар роҳҳои истифодаи қувваи худро талаб мекунанд, иборат аст. Бисёре аз онҳое, ки ба он наздикони худро дӯст медоранд, хуб медонанд. Аммо ҳамла дар оила ин интеллигентро шарҳ намедиҳад, шумо метавонед ба худкушӣ ниёз пайдо кунед. Пас чаро шавҳарҳо занони худро мезананд?
Ҳамаи мардон ба зӯроварӣ дар оила дучор мешаванд, метавонанд шароитро ба ду намуд тақсим кунанд. Аввалан, маъмултарин, ин мардон ҳастанд, ки ҳангоми зӯроварӣ бо зани худ, сарфи назар аз нуқсонҳои худ бо фистераҳои худ шаҳодат медиҳанд. Дар ин ҳолат, мард мардро ба зан ҳамчун эҳтиром намегузорад, вале дар айни замон ба психологии ӯ вобаста аст.
Намудҳои дуюми зукоми парранда каме маъмул аст, вале онҳо хеле хатарноканд. Чунин одамон лозим нест, ки ба зӯроварӣ ҷамъ шаванд, онҳо метавонанд ба зани худ ҳамла кунанд, дар ҳоле, ки ором бошанд. Инҳо одамоне ҳастанд, ки бемории рӯҳӣ доранд ва аз ин рӯ онҳо барои зане хатарнок ҳастанд, зеро онҳо метавонанд барои ҷудошавии ҷазои бераҳмона, то ба куштор ва қатли онҳо садақа кунанд.
Сабабҳои ошкор кардани шахсе, ки ба ақидаи ғайричашмдошт ба амалҳои зӯроварӣ машғул аст, осон нест, аммо чӣ гуна ба мардони решакан кардани навъи нахустин асосноктар аст. Чунин мардон касони зиёнкоранд, онҳо фикр мекунанд, ки онҳо ҳеҷ чизро қувват надода, кӯшиш мекунанд, ки занони худро латукӯб кунанд. Ин одамон боварӣ доранд, ки зан бояд тасаллии рӯҳонии худро таъмин кунад ва агар онҳо бо ягон сабаб эҳсос накунанд, онҳо ба ҳамсарашон лату кӯб мекунанд.
Зӯроварӣ дар оила зӯроварӣ, занҳо на фақат ҳаёт ва саломатиашон, балки ояндаи кӯдакони худро зери хатар мегузоранд. Одамоне, ки дар чунин оилаҳо ба воя расидаанд аксар вақт ҳаёти шахсӣ надоранд. Писарон ҳис мекунанд, ки барои наҷот додани модарашон наметавонанд ё ба падарашон монанд бошанд. Духтарон аз муносибатҳои ҷиддӣ метарсанд, фикр мекунанд, ки ҳамаи мардон ҳамчун толорҳо.
Чӣ тавр ба шавҳаратон аз ҳамла даст кашед?
Бисёр заноне, ки аз ҷониби шавҳараш мезананд, барои худ айбдор мешаванд. Ва онҳо хеле нодуруст нестанд, аксар вақт як зане, ки бо ғамгинии худ, муносибати қаллобие, ки ба зӯроварӣ дар мардоне, Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки ҷанг дар оила як хароҷоти беҳуда аст, баъд аз он, ки ҷуфти ҳамдигарро ба ҳамдигар бештар ҷалб мекунанд. Дар ҳар сурат, дар чунин муносибат зан занро ба мардон вобаста мекунад, зеро аксари заноне, ки баъд аз муддате занонро тарк мекунанд, бозгашт мекунанд. Инчунин дар саволҳое, ки занон мехоҳанд аз шавҳарони худ лаззат бардоранд. Онҳо мекӯшанд, ки шавҳарон аз зӯроварӣ, аз ҷумла, занонро аз ин гуна муносибатҳо маҳрум намесозанд, зеро фаҳмидан мумкин аст, ки одамон аз зӯроварӣ халос шудан ғайриимкон аст. Агар мард одати зани худро латта кунад, ин барҳам нахоҳад шуд. Коре, ки барои нигоҳубини оила имконпазир аст, танҳо он гоҳ ки таҷовуз ба таври доимӣ намебошад, ва агар худи шахси худ медонад, ки ӯ бо худдорӣ аз мушкилот рӯбарӯ аст ва мехоҳад, ки ба худаш кор кунад. Сипас, зан бояд иззату эҳтироми шахсе, ки ӯро дӯст медорад, сабуктар ва ором кунад.
Чӣ тавр ба шавҳари худ барои зӯроварӣ азоб мекашед?
Ҳадди аққал, духтарон кӯшиш мекунанд, ки роҳҳоро барои ҷазо додани мард ба даст оранд. Ин усулҳо ба ҷавоби дохилӣ дохил карда шудаанд, шумо метавонед маслиҳатҳоро барои гирифтани пӯшиши пошидан (ё дигар маводи хӯрокпазӣ) ба даст оред ва садақа кунед, то ки ба пӯсти худ