Дар ҳақиқат як саге, ки гардани зан ва сарвари шавҳар, дар ҷаҳони муосир чунин далелҳоро ба даст оварданд, ки чанде аз онҳо бо ӯ мубоҳиса мекунанд. Бо вуҷуди ин, на ҳама чизро дар бораи алоқаи мобайнӣ дар муносибат байни намояндагони гуногуни ду ҷинсӣ медонанд. Зани воқеӣ бояд чӣ кор кунад, ки мехоҳанд дар пойҳои худ қариб якбора қудрати инсонӣ пайдо кунанд? Ба саволи мазкур ҷавоб диҳед ва дар айни замон ба даст овардани таҷрибаи бебаҳое, ки мо бо мо метавонем.
Занон дар муносибат бо мардон
«Шумо зан ҳастед ва рост мегӯед», гуфт яке аз калон. Ва дар ҳақиқат, барои фаҳмидани он, ки дар афсонаҳои ярмарка чӣ рӯй медиҳад, одамони пурқудрати ҷаҳонӣ барои садсолаҳо кӯшиш мекунанд. Ва бо вуҷуди ин, занҳо бо роҳҳои зиёд мефаҳмиданд, ки чӣ тавр одамонро идора кардан лозим аст. Ва ман бояд бигӯям, ки аксари одамон онро комилан иҷро мекунанд. Дар бораи мардоне, ки барои занон кор мекунанд, вақтҳои навиштани ҳикояҳои муҳаббат ва ҳикояҳои машқро доранд. Аммо фикр кардан мумкин аст, ки ҳамаи занон хиёнаткоранд ва нисфи аҳолии онҳо танҳо барои ҳадафҳои шахсӣ истифода мешаванд, ин нодуруст аст. Ин чизест, ки мардон ва занҳо на танҳо дар ҷинс, балки дар ҳама чизҳояшон ба психҳо ва рафтор алоқамандӣ доранд. Ва ҳолатҳои мавҷудбудаи гиммейдҳои занона пешгирӣ карда намешаванд. Ҳар як ҳамсар барои мард на танҳо модараш, балки нигоҳубини ӯ, инчунин дастгирӣ, машваратчӣ ва дӯсти беҳтарин аст. Бинобар ин, одатан боварӣ дорад, ки зан занро мустаҳкам мекунад. Вай модари дуюмаш мебошад, ӯро бо ҳамаи камбудиҳо қабул мекунад, фикрҳо ва амалҳои худро дар самти дуруст роҳбарӣ мекунад. Аммо роҳе, ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, барои муҳокимаи алоҳида зарур аст. Пас, биёед тасаввур кунед, ки чӣ тавр ва чӣ зане ба мард таъсир мекунад.
Амалиёт аз тарафи мард
Занони ҳақиқӣ барои ноил шудан ба ҳадафаш чӣ кор кардан лозим аст ва фикру аъмоли мардро ба самти дуруст равона мекунад? Техникаҳо, ки нисфи қувваи инсонӣ омодагии худро назорат мекунанд, фаровонӣ аст. Аммо мо фақат роҳи самараноки роҳҳои дурусти роҳбарии мардро таҳлил мекунем.
- Ахлоқи заиф, заиф ва бефоида. Чунин нақши ҳар як мард бояд бичашонад. Барои он ки қувваттарин, аввалин, мард ва ғайра баррасӣ шавад, ӯ кӯҳҳоро барҳам медиҳад ва ситораҳоро аз осмон меорад. Дар ҳақиқат як nuance вуҷуд дорад - танҳо марди ҳақиқӣ қавӣ хоҳад кард. Ва нотавон, ки мешунавад, ки ӯ марди воқеӣ ва мард аст, аксаран ба коре даст мезананд.
- Тақвим ё шаффоф. Бар хилофи боварии маъмул, ки занон бо гӯшҳои худ дӯст медоранд, дар амал ин рӯй медиҳад, ки ҷинси қавӣ аз шунидани суханони шубҳанок дар бораи он нест. Бо шарофати якчанд калимаҳои дилрабо, бо ғизои хуши хушбӯй, қариб ҳама одам «гудохта» ва барои ҳар чизе, ки ӯ мепурсад, омода хоҳад шуд.
- Ҳасад Дигар роҳи хубе, ки аксарияти занҳо истифода мебаранд, бо намояндагони дигар мардони мардон флешдор аст. Ҳисси он ки дӯсташ медарояд, бо каси дигар метавонад одамро ба шӯриш оварда расонад, ва ӯ бо тамоми қувваи худ исбот хоҳад кард, ки ӯ беҳтараш, қавӣ, тендер ва бештар ҳушдор медиҳад.
- Роҳбарияти шифобахш Бо мақсади пайвастан ба мард ба худ, занҳо аксар вақт ба чунин фишурдаҳо муроҷиат мекунанд, зеро бе назардошти он, ки марди пештара дар хокистарӣ пир шуда бошад, гуруснагӣ ва бекор буд. Ин на ҳамеша кор мекунад, балки дар аксари мавридҳо марде, ки дар ҳақиқат боварӣ дорад, ки бе зан ҳеҷ чиз ба даст намеояд ва дар лой ва камбизоат ғарқ мешавад.
- Спандрак. Яке аз усулҳои маъмултарин барои ноил шудан ба ҳадафатон аст
Мавҷуд бо ашк ва гистерикаҳо, ки одатан аз як мард ба мардон таҳаммул карда наметавонанд. Ва ин барои он аст, ки ба зудӣ қатъ мегардад, онҳо барои ҳама чиз тайёранд.
Бисёр роҳҳои интиқоли зан вуҷуд дорад, ки он вақт эҷод кардани тамоми энсиклопедия ба мардон бо мардон алоқаманд аст. Намояндагони пуртаҷриба ва зеҳнии зани қавӣ комилан медонанд, ки бисёре аз ин техникаҳоро медонанд ва барои бартараф кардани мушкилоти бетаҷриба, фавран бартараф хоҳанд шуд. Бо вуҷуди ин, занони ҳақиқии хирадманд аксар вақт ба усулҳои худ муроҷиат мекунанд. Баъд аз ҳама, барои муваффақ шудан ба худ, лозим нест, ки scandals, hysterics, барои қурбонӣ қурбонӣ ё қошуқи ҷонбахш. Ба одам барои ҳассос ва эҳтиёткор будан лозим аст, то ки ӯро дастгирӣ кунад, ба таври мустақил ва мулоим бошад, ва албатта бидонад, ки ӯ беҳтарин ва маҳбуб аст.