Чун қоида, дар муносибат, занон ҳама вақт ва нерӯи худро сармоягузорӣ мекунанд. Ва табиист, ки онҳо аз ҳамшарикии худ интизоранд. Бо вуҷуди ин, ба чашм пӯшидани душвориҳо душвор аст, ки бисёриҳо ҳаёти дучандро пеш мебаранд. Дар ҳама хоҳишҳо баъзан душвор аст, ки шумо ба марди худ боварӣ дошта бошед. Барои ҳамин, занон мехоҳанд бидонанд, ки чӣ тавр фаҳманд, ки шахс дурӯғ аст.
Чӣ тавр шумо метавонед ба воситаи аломатҳои беруна фаҳмед, ки ба шумо дурӯғ гуфтаед?
Хуб, психологҳо дар ҳақиқат маслиҳат медиҳанд, зеро дар баъзе аломатҳои беруна шумо метавонед фаҳмед, ки шумо дурӯғгӯ ҳастед. Дар ин ҳолатҳое, ки шумо бояд ба диққат диққат диҳед.
- Тарзи сӯҳбат. Чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст, ки дӯсти шумо ба чашмони шумо ва дурӯғҳоятон назар мекунад? Чун қоида, вақте одамон маҷбур мешаванд, ки дурӯғ гӯянд, эҳсос мекунанд. Зан як тағйироти хурдтаринро дар тарзи сухан гуфтан: ҳабсҳои ҷолиб, функсияҳои баръакс. Мумкин аст ёддоштҳои олии ғайримуқаррарӣ ё ашёи шифобахш мавҷуд бошанд.
- Behavior. Одатан нодурустии худро фаҳмидан мумкин аст, мардон метавонанд як тактикаи маъмулиро истифода баранд ва аввалин ҳамлаҳо бошанд. Вай метавонад барои истироҳат, ношинос ва танқид карда шавад. Агар шумо эҳсоси ношоистаи худро ҳис кунед - дар бораи он чи дар он аст, фикр кунед? Чӣ гуна фаҳмидан мумкин аст, ки агар мард дурӯғ бошад, ба он хотир,
- Тағирот дар реҷаи ҳаррӯзаи худ. Чӣ тавр шумо намефаҳмед, ки як мард дурӯғ мегӯяд, агар ӯ дар кори зиёд кор кунад, ӯ аксар вақт ба вохӯриҳо даъват карда буд? Ё шояд, ӯ ба сафари корӣ сафар кард, ки аз он бозпас ва шукуфоӣ бозгашт? Дар хона ӯ метавонад дар бораи он ки чӣ тавр ӯ сарварони худро дар вақти муайян ба муддати тӯлонӣ беэътиноӣ кард, шикоят кардан мумкин аст. Аммо занаш метавонад бубинад, ки чӣ қадар самимона мубориза мебарад, то ки бо оилааш вақти зиёдтарро сарф кунад.
- Амалҳои нав. Мӯйҳои нав ё ороишӣ, эффекти нав, пароли зебо дар телефонӣ ва компютер пайдо шудаанд - ин саволҳо ба саволҳо чӣ гуна фаҳмидани он, ки шумо фиреб додаед. Эҳтимол, дар мошин нишаста мусофирон баргардонида мешаванд, дар ҳаммом аз ҳисоби ресторан, танҳо як шом дар вохӯрии тӯлонӣ кор мекунанд.
- Муносибатҳои ғайричашмдошт. Диққат ба мавқеъ дар сӯҳбат диққат диҳед: одамони дӯстдоштае, ки ҳеҷ пинҳон надоранд, бо тамоми ҷисми бегона рӯ ба рӯ шавед, ба чашм назар андозед, сӯҳбат кунед. Агар шумо ишора кунед, ки баргаштанатонро бардоред, ё дар ҳоле, ки гап мезанед, назар дар ҳар ҷое, ки аз чашми шумо дур мешавед, онро равшан месозад, ки ин мард фиреб аст.
Чӣ тавр шумо медонед, ки шавҳари шумо фиреб аст?
Аломатҳои зикршуда баъзан кофӣ нестанд ва саволе, ки фаҳмед, ки шумо дурӯғгӯӣ ба саволи кушод аст. Илова бар ин, баъзе мардон медонанд, ки чӣ гуна бояд рафтори дурӯғро пинҳон кунанд. Агар шавҳари шумо чунин донишманд бошад, ӯ дилро бо тамоми аломатҳои огоҳӣ медонад ва шубҳаҳоятонро рад мекунад. Аммо роҳи шӯришӣ вуҷуд дорад, чунон ки барои муайян кардани он, ки шавҳар хиёнаткор аст - ё ба содиқии худ содиқ аст.
Агар шумо аллакай дар бораи шубҳаҳои худ равшантар кардаед, он ба шахс барои тоза кардани об душвор мегардад. Бигзор вазъиятро дар муддати кӯтоҳ бипӯшед, бигзор тарзи ҳаёти шумо мисли пештара, бе нишонаҳои эътиқод набошад. Шумо таъсири дуҷонибаро ба даст меоред:
- Агар шумо шубҳанокии шумо нодуруст бошад, як давраи ором метавонад шуморо ба ин нишон диҳад, ва шавҳари меҳрубон кӯшиш мекунад, ки боварии шуморо барқарор кунад;
- Агар шубҳаҳо асосан дошта бошанд, дар давраи оромона шавҳар хоб хоҳад дод ва ин ба шумо хоҳад буд.
бартарӣ.
Шумо бояд лаҳзае кашед ва саволеро ба миён оред, ки интихоби як мард барои интихоби "ҳа" ё "не" -ро талаб намекунад. Ва дар ин ҷо се аломати аслӣ ҳастанд, ки чӣ гуна рафторро, ки одамро фиреб медиҳад, фаҳмидан мумкин аст:
- Вақти ҷавоб: дароз кардани он, эҳтимоли эҳтимолияти хоб, ё баръакс - аз ҳад зиёд шубҳа дорад.
- Ҳақиқат додан ба ҷавоби мушаххас - ӯ ифодаҳои ифлосиро эҷод мекунад.
- Норасоии аъмоли нораво нишон медиҳад, ки шахс ба тамоми кӯшишҳои зеҳнӣ дар таҳияи як ҷавоби дуруст ҷавобгӯ аст.