Ин савол, албатта, шавқовар аст, ва, бешубҳа, ба шумо хеле шавқовар. Азбаски занҳо бо гӯшҳояшонро дӯст медоранд ва аз сабаби ин муҳаббатҳояшон, бисёр вақт сӯҳбатҳои оддӣ ва оддитаринро барои баёноти эҳсосот қабул мекунанд.
Аммо чӣ гуна фаҳмидани он ки шумо ба як писанди шумо писандед? Хуб, табиатан, роҳе, ки аз он аз ӯ мепурсанд. Бале, ҳа, ҳамон тавре ки навишта шудааст. Биравед ва дар пешгоҳи саволи савол пурсед. Баъд аз ҳама, ба ғайр аз худаш, касе 100% гуфта наметавонад, ки оё шумо зебо ҳастед ё не. Аммо мушкилот ин аст, ки на ҳамаи ҷавонон омодагии худро ҳис мекунанд. Ва баъзеи онҳо ва умуман аз чунин савол метавонанд аз он чизе,
Чӣ тавр ман фаҳмидам, ки шумо маро дӯст медоред?
Ва боз боз ба он ҷо омадем. Шахсе дорои тӯҳфаи сухан аст, вале забони англисӣ ҳеҷ гуна назаррас ва муҳим надорад. Он кист, ки ба мо кӯмак мекунад, ки фаҳмем, ки чӣ гуна мо аз шарм ва ё тарс истифода бурдани забони оддӣ истифода мебарем.
Якум, ба диққати худ диққат диҳед. Дар сатҳҳои қаблӣ, ба шумо писанд меояд. Вақте ки шумо чизе мегӯед, ки каме холӣ мекунед, гӯед, ки чӣ гуна гуфтанро беҳтар мешунавед. Ӯ ҳаргиз пушаймонӣ нахоҳад кард. Ва, аксаран шавқовар, он мисли ба нусхабардории амалҳои шумо хоҳад буд. Агар шумо дастҳои худро ба хиптаҳои худ гузоред, ё онҳоро дар пеши худ қабати худро гузоред, дар як муддати кӯтоҳ низ ҳамин тавр хоҳад кард. Хафа нашавед, ӯ беэътиноӣ намекунад. Ин ҳама дар сатҳи пасттарин ба амал меояд.
Чӣ тавр дигар фаҳмидед, ки шумо мехоҳед, ки бача? Дар чашмон. Баръакс. Баъд аз ҳама, чунон ки шумо медонед, чашмҳо оинаи ҷавшананд. Бинед, ки чӣ тавр бача ба шумо чӣ назар мекунад, ҳоло, чӣ тавре ки дигар духтарон. Шумо инро огоҳ кардед? Ин фақат он аст. Ба хотири дониши онҳо, ҷавонон ҳамеша ба таври махсус муошират мекунанд. Кӯшиш кунед, ки ба чашмони худ нигоҳ кунед. Агар ӯ шуморо дӯст медорад, ӯ зуд чашмашро ба чашм меандозад ё баръакс кӯшиш мекунад, ки чашмони худро нигоҳ дорад.
Барои фаҳмидани он ки шумо мехоҳед, як мардро тафтиш кунед, ки чӣ гуна чиз бо тамос истодааст. Ҷавондухтаре, ки ба шумо мадад мекунад, имконият медиҳад, ки ба ту даст наравад ва дар сурати ба даст овардани тасодуфӣ даст ба даст гирад.
Кӯшиш кунед, ки танҳо бо ӯ сӯҳбат кунед, бо баъзе мавзӯъҳои умумӣ сӯҳбат кунед. Аксарияти мо як ҳисси маҳдудият ва шиканҷа доранд. Пас, вақте ки шумо ба мавзӯи суханҳои шумо гап мезанед, афсонаҳо зиёд мешаванд. Агар марде як воҳиди сӯҳбат ва аблаҳиро талаф кунад, эҳтимолияти эҳтимолияти шумо, ки шумо ҳанӯз ба ӯ беэътиноӣ мекунед. Фоизи имконпазир хеле зиёд меафзояд, агар пештар ҳамаи дӯстон фикр мекарданд, ки ин сӯҳбат хеле қобил аст.
Аксар вақт ҳатто духтарон ба модаронашон савол медиҳанд: «Чӣ тавр шумо фаҳмидед, ки шумо писаракро дӯст медоред?». Ба онҳое, ки эътимод доранд, ҷавоб медиҳанд: «Агар ӯ ба шумо барои пигтаилҳо садақа карда, ба пирях мерезад, пас ӯ шуморо дӯст медорад» ва онҳо комилан дурустанд. Намояндагони мардон кӯшиш мекунанд, ки ба ҳар як имконият диққати бештар диҳанд. Танҳо дар афроди камолот инъикос меёбад,
Роҳи дигареро фаҳмед, ки шумо мехоҳед, ба он диққат диҳед, ки оё ӯ ба шумо чӣ манфиат меорад. Баъзеҳо ҳатто бо бачаҳои дӯстдоштаи худ ба рақс мебаранд. Ё, шалғамчаи ҳавасмандгардонии пинҳон ба гӯш кардани мусиқии попро оғоз мекунад. Агар ин тавр бошад, пас ин аломати боварӣ аст, ки ҳамаи фикрҳояш аз ҷониби шумо ишғол карда мешаванд.
Ва аломати боэътимод ва сазовор барои солҳо - ба дили худ гӯш диҳед. Ин саволи беҳтарине дар саволи шумо аст: "Чӣ тавр шумо фаҳмед, ки оё шумо одамро дӯст медоред?". Ва дили дилҳо дурӯғ нахоҳанд кард.