Буддо ҳамчун "бедор", "равшан" тарҷума шудааст. Ҳамин тавр, ҳар касеро, ки ба «комилияти рӯҳонӣ» расидан мумкин аст, метавонад номбар кунад. Космология боэътимод шумораи зиёди чунин офаридаҳоро зикр мекунад, вале намояндаи машҳури Гастомед-Будда.
Буддо ва фалсафаи ӯ кист?
Агар шумо ба ақидаҳои асосии Buddism - яке аз се динҳои ҷаҳонӣ рӯй гардонед, шумо метавонед фаҳмед, ки Буддо Худо нест. Ин муаллим аст, ки аз сими Самаркандӣ - соя ва таваллуд дар ҷаҳониҳое, Аввалин, ки дар бораи маърифатнокӣ ба даст овард ва ҷаҳонро ҳамчун Сиддтара Гастомо дид. Ӯ аввалин, вале охирин буд. Дигар ин ки таълимоте, ки дар имон нест, балки дар дониш ва истифодаи амалии онҳо такя мекунад. Ҳар як инсон метавонад аз тариқи Буддо бе вуҷуди дорои эътиқоди аслӣ такрор шавад. Чизи асосии ба шумо лозим аст, ки ба Buddhist бовар кунед, қонуне аст, ки ҳар як сабаб дорад, ва ҳама чизи дигарро бо тафаккур ва мантиқ, инчунин таҷрибаи худ ҳал кардан мумкин аст.
Бо вуҷуди ин, Buddism бо бисёр нишонаҳои динӣ тасвир шудааст: масҷидҳо, расмҳо, дуоҳо, вазирон. Мафҳумҳое мавҷуданд, ки аз нуқтаи назари илм, намунаи эҳёи Буддо, тасдиқ карда наметавонанд. Дар Буддизм ҳеҷ чизи дигаре нест, аммо дар ҳақиқат мавқеъ вуҷуд дорад. Ин аст, ки шахси фавқулодда ба марҳилаи баландтар мегузарад. Илова ба мулоќот дар амалияи бустурї, афлесун, сањмияњо, мандалњо истифода мешаванд. Ва мактабҳои гуногун таҷрибаҳои гуногун доранд: дар баъзе мавридҳо диққати ҷиддӣ ба кори ҷисмонӣ ва дигаронро дар беҳбуд бахшидан ба рӯҳ.
Роҳи сафед дар инҷо
Ин як чизест, ки роҳи ҳаштодуми буударо дорад. Ин роҳест, ки Буддо қайд мекунад ва боиси қатъ шудани азоб ва озодии Самария мегардад. Ин роҳ аз ҳашт қоидаи зерин иборат аст:
- Ҳикмате, ки нуқтаи назари дурустро дар бар мегирад. Он аз чор ҳақиқати зебо иборат аст: ранҷ, хоҳиш, нирвана ва қатъ кардани ранҷҳо - роҳи ҳаштум. Ба онҳо фаҳмондан, шумо метавонед ба дигар мавқеъи таълимот, онҳо дар дохили хона ва дар амал татбиқ кардани онҳо ҳаракат кунед.
- Ҳадафи аслӣ. Ин ҳамчунин қисми ҳикматест, ки ба инкишоф додани меҳрубонии ҳама чизҳои зинда мебошад.
- Адабиёт, аз ҷумла сухани рост. Буддо ҳақиқӣ ба дурӯғ мегӯяд, суханони ношоиста ва зӯроварона гап мезанад, суханронӣ ва ифротро пӯшида, нангин ва ношоистаи ношоямро ишғол мекунад.
- Осоният инчунин рафтори дурустро дар бар мегирад. Буддус наметавонад дуздӣ ва қотил бошад. Ӯ дурӯғ намегӯяд, аллакай нӯшокии спиртӣ намедиҳад ва ҳаёти беэҳтиётиро роҳ намедиҳад. Илова бар ин, шахсоне, ки ба салоҳияти онҳо дода шуда буданд, барангехтанд.
- Омилҳо роҳи дурусти ҳаёт аст . Пеш аз ҳама, Buddist аз касбҳое, ки ба дигар ҷонзаҳо ба азоб мекашанд, аз даст намедиҳад. Савдои зан ва фоҳиша ба рӯйхати маҳсулоти манъшуда, савдо ва истеҳсоли силоҳ, истеҳсоли гӯшт, савдо ва истеҳсоли маводи мухаддир ва машрубот, фабрикаи бад, фиребгарӣ дохил мешаванд.
- Тарбияи рӯҳонӣ, аз ҷумла саъю кӯшиши дуруст. Ин маънои онро дорад, ки касе барои шод будан, сулҳу осоиштагӣ ва осоиштагӣ бояд кӯшиш кунад. Консентратсия дар бораи худшиносӣ, кӯшиш, консентратсия, табъиз дар қатораҳо.
- Натиҷаи рӯҳонӣ низ як чизи дурустест, ки тавассути таҷрибаи скрит ва sati ба даст омадааст. Онҳо кӯмак мекунанд, ки бадан, ҳиссиёт, ақл ва чизҳои ҷисмониро ҳаллу фасл кунанд, то ин ки давлатҳои манфии ҳушдорро бартараф намоянд.
- Тарбияи рӯҳонӣ ҳамчунин аз тамаркузи дуруст иборат аст. Ин аст мулоҳизоти амиқ ё дониши аст. Он барои ноил шудан ба ҳадафҳои ниҳоят муҳим кӯмак мерасонад ва озод аст.