Ҳар як шахс намехоҳад, ки субҳ бандед ва якчанд лаҳзаҳои хеле зебо, ки ӯ дар хоб дид, рӯй дод. То чӣ андоза амалҳоеро, ки мо дар хобҳо иҷро карда метавонем, назорат карда метавонем, метавонем техникаи махсуси хоби мувофиқро истифода барем.
Қабул кунед, ки ба ҳаёти субъективии шумо таъсир расонад ва он чиро, ки дар асл амал намекунад, кори хеле шавқовар аст. Бисёр одамон фикр мекунанд, ки орзуи воқеӣ хатарнок аст, зеро «бо бозиҳои боэътимод» як чизи хеле ҷиддӣ аст, ва оқибатҳои чунин ҳолат пешгӯи нестанд.
Якчанд маслиҳатҳои амалӣ мо ба шумо кӯмак мерасонанд, ки чунин сафар «осоишта» -ро бехатар созанд.
Чӣ тавр ба хоб рафтанӣ?
Ин раванд хеле содда аст, гарчанде ки баъзе омодагиро талаб мекунад ва риояи баъзе қоидаҳо талаб мекунад. Азбаски ба хоб рафтан, ба хоб рафтан, хеле душвор аст, хубтар аст, ки дар саҳнаҳои орзуҳо дар орзуҳоятон гузаред. Биёед бедор шавед, бедор шавед, банд бошед ва боз бедор кунед. Пеш аз ҳама зарур аст, ки ҳама вақт дар бораи чӣ гуна тасаввуроти фаромӯшшударо бинед ва тасаввур кунед, ки ин давлат.
Ба қадри имкон осебпазир гардед, кӯшиш кунед, ки истироҳат кунед, нафас кашед ва тасаввур кунед, ки шумо мушоҳидакор ҳастед. Фикр кунед, ки пеш аз он ки ба таври фавқулодда ба он ҷо биравед, ё ба шумо дар масофаи дурдаст рӯ ба рӯ мешавед. Ин тасвири заминаи сиёҳ аст, ки бояд ақлро ба худ наздиктар кунад. Қоидаҳои асосӣ, ки чӣ гуна ба хоб рафтан ба хоб рафтан - барои бедор шудан ба бадани ҷисмонӣ «хоболуд» шудан ва аз он ҷо гузаштан, фаромӯш накунед. Ин ба шумо занг зада, гӯш кардани он, ки шумо якчанд садои зебо ва аксҳои поп-апро мебинед. Ин маънои онро дорад, ки шумо дар роҳи дуруст ҳастед. Агар шумо ягон чизи ношоям ва даҳшатоварро бифиристед, шумо бояд бодиққат бошед. Барои ҳамаи амалҳо ва эҳсосоти худ, боварӣ ҳосил кунед, ки дар нусхабардорӣ барои хобҳо нависед.
Пас аз он ки шумо ба хоби эҳсосӣ даромадед, шумо метавонед ба воситаи деворҳо, парвоз кунед ва ҳар чӣ мехоҳед, ба муқобили ҳамаи қоидаҳои ҷобаҷогузорӣ ва физика ва ба даст овардани имкониятҳои хеле калон.