Аксар вақт саволе, ки чӣ гуна бахшидан ба хиёнати наздикони як нафарро дӯст медорем, ба он духтарон, ки интизор набуданд, ки онҳо бо чунин мушкили ҷиддӣ рӯ ба рӯ мешаванд, ки аз ҳама чизи дигаре, ки дар ҷаҳони муосир бештар аз ҳама фарохтар ва ҷаҳонӣ мебошанд, рӯ ба рӯ мешаванд. Мо дида мебароем, ки оё шумо бояд ихтиёрӣ ва ихтиёрии худро ҳис кунед, агар шумо қарор надиҳед, ки ба ҳамсаратон монеъ нашавед.
Оё ман бояд хиёнаткор шавам?
Масалан, барои бахшидани шавҳари худ, шумо фақат як сабаб мехоҳед: шумо бе он ки ӯро бо бадӣ бадтар созед, ҳатто агар ӯ чунин рафтор кунад. Бисёре аз занон дар издивоҷ бо издивоҷ таҳдид мекунанд ва ҳатто хиёнаткоронро аз хона бароварда месозанд. Аммо, ҳамон тавре, ки albaab дар паси пушти сараш нишаста, онҳо мефаҳманд, ки хулосаҳои пештара дода шудаанд.
Албатта, дар ҳолати ба таъсири он хеле муҳим аст, ки шумо амалҳои худро идора кунед, аммо баъд аз он, ки шумо аллакай сард ва фикр мекардед, шумо бояд ҳама чизро таҳлил кунед ва қарор қабул намоед. Агар муносибати охирин душвор бошад, шумо мушкилоти маҷмӯи амволи моликиро нигоҳ намедоред, шумо омода ҳастед, ки муносибатҳои худро аз байн бардоред. Аммо агар шумо як хонаводаи якхела дошта бошед, фарзандон, қарзҳо ва ҳисси ғафлат накунед, шумо бояд ҳамеша дар бораи имконияти ба даст овардани дуюм фикр кунед.
Ин аз даҳҳо нусхаҳое иборат аст, ки ҳангоми қабули чунин қарор ба он эътибор надиҳанд, ки ҷавоб ба таври ҷиддӣ ба саволе, ки имконият барои бахшидани хиёнат ба шавҳар аст, ба назар гирифтан лозим аст. Ин ба шумо барои худ қарор қабул мекунад. Агар шумо медонед, ки барои шумо хеле душвор аст ва шумо одатан мебахшед, шояд ҳаёти минбаъдаи он осонтар мегардад. Аммо агар шумо медонед, ки шумо аз ин қувваттар мешавед, ва тайёред, ки саховатмандӣ ва бахшоишро ба даст оред, пас ба шумо имконият диҳед.
Чӣ гуна як шавҳарро пас аз ихтиёро шудан бахшидан мумкин аст?
Чун қоида, аломатҳои хиёнат ба зан, вале аз сабаби муҳаббат ва эътимод, онҳо танҳо ба инобат гирифта намешаванд. Вақте ки издивоҷ карда мешавад, ҳама эҳсос мекунанд, ки ин ҳаёти ӯ аст, ки бе чунин фоҷиа наравад.
Барои бахшидани мард, мо бояд пеш аз ҳама эътироф кунем, ки дар вазъияти шумо ягон чизи табиӣ вуҷуд надорад. Даҳсолаи мардон тағйир меёбад ва ин ҳатто дар оилаи хушбахт нест ё не. Пас аз тӯй, одам ҳеҷ гоҳ дар ҳисси муҳаббати пур аз муҳаббат мемирад, аммо зиндагӣ карданро давом медиҳад ва ин ба ҳама кас мерасад. Чун қоида, ҳеҷ кас бо чунин мушкилот дар оила бо хешовандон машғул намешавад, бинобар ин, шумо шояд ба назаратон назар кунед, ки танҳо марди шумо аз тамоми муҳити атроф хавотир аст, вале ин одатан як фикри нодуруст аст.
Барои гузаронидан аз вазъият, барои хунук кардан, беҳтар кардани вақт барои рафтан, рафтан ба хешовандон ё истироҳат кардан беҳтар аст. Дар ин муддат, шумо хубтар фаҳмед, ки ин муносибатҳо ҳанӯз барои шумо арзишманданд, ки маънои онро дорад, ки шумо онҳоро нигоҳ доред.
Кӯшиш кунед, ки вазъиятро на ҳамчун хиёнаткор, балки ҳамчун санҷиш аз ҷониби ҷонибдорон огоҳ созед. Ва шумо бояд ғолиб шавед! Ҳушдор надиҳед, ба таҷрибаи пешрафта роҳ надиҳед. Дар асл, ин чизи нодуруст аст.
Дар масъалаи он ки чӣ гуна бахшидан ба хиёнати дӯстдоштаи мо, муайян кардани кадом тактика барои интихоб кардан муҳим аст. Ё кӯшиш кунед, ки онро фаромӯш созед ва онро дар хотир надоред, ё шумо дар муддати кӯтоҳ барои озмоишатон рехтед. Шумо шояд барои бо психолог муроҷиат кардан муфид бошад, дар як толори сабти ба қайд гирифташуда ва стрессро ҷамъ орад.
Хеле муҳим нест, ки худро бо оғои худ муқоиса кунед, вай беҳтар ё бадтар нест ва намуди ӯ ба шумо вобаста нест. Он танҳо рӯй дод. Ва шумо, ки фаҳмиш ва раҳмдилии худро нишон додед, ғолиб хоҳад шуд. Ва дар хотир доред, ки бахшидани ин фаромӯш кардан аст. Танҳо агар шумо фаромӯш накунед, иттифоқатон имконияти хушбахтиро барқарор мекунад .