На ҳар як шахс метавонад аз президенти давлати мо хулоса бардорад, ки чаро чунин хобҳо бояд аҳамияти калон дошта бошанд, зеро тафсири онҳо маънои муайяни худро дорад. Агар дар хоб бошад, президент президентро дар вохӯриҳо хондааст ва дар ҳалли проблемаҳои ҷаҳонӣ фаъолона иштирок мекунад, ин маънои онро дорад, ки бисёр вазифаҳои нав ба наздикӣ пайдо хоҳанд шуд. Ба шумо лозим аст, ки худро дар тарафи беҳтарин исбот кунед.
Чаро орзуи президенти кишвар?
Касоне, ки ин гуна хобро ором карда метавонанд, ороманд, зеро намуди зоҳирии сарвари давлат рамзи субот ва шаффоф кардани шахс аст. Агар Президент орзу кунад, вай ба ҷорӣ кардани баъзе қонунҳои нав машғул аст, ин нишон медиҳад, ки шумо ба зудӣ вазъиятро тағйир медиҳед. Шахсе, ки ҳатто дар ҳақиқат тағйироти умумиашро тағйир дода метавонад. Дар ин ҳолат, вазъият бояд бо эҳтиёт муносибат кунад, зеро ҳама чиз беҳбуд намеёбад. Агар дар хоб сарвари давлат бо бекор кардани қонунҳои мавҷуда машғул шавад, ин маънои онро дорад, ки шумо зуд дар дӯстони хуб хастаед.
Тарҷумон, ки чӣ гуна интихоботи президентӣ ба назар мерасад, мегӯяд, ки шахс зудтар интихоби душвореро хоҳад дошт, ки ҳаёташро тағйир хоҳад дод ва дар кадом шакл вобаста хоҳад буд. Ин хеле муҳим аст, ки ба ин масъала бо ҷиддияти махсус муносибат кунед ва дар бораи ҳама чиз бодиққат фикр кунед.
Хобе, ки шахсе, ки худро худро ҳамчун президент президент меҳисобад, мегӯяд, ки орзуи аз ҳад зиёдиаш ба зудӣ мукофот хоҳад шуд. Шояд он гиёҳҳо, ки ба наздикӣ орзуи деринаи ӯ воқеан шуданист, ва ҳадафи дарозмуддат ба назар мерасад, ба зудӣ ба даст хоҳад омад. Аммо ҳама чизро ба худ раво намеҳисобед, зеро барои расидан ба ин ҳадаф, хислатҳои шахсӣ ҳамчун пойдорӣ ва истодагарӣ муҳим аст. Ин ба арзиши ҳар як нусха аҳамияти зиёд дорад, зеро ҳар амали нодуруст метавонад фахр кунад. Беҳтар аст, ки чизҳоеро, ки ба чунин роҳҳо шитоб доранд, ҳама чиз ба таври оддӣ мегузорад.
Чаро ин мулоқот бо президент хоб аст?
Агар шахс бо президент президент бошад, ин нишонаи он аст, ки ӯ беҳбудии вазъи молиявии вайро интизор аст, ҳатто шояд намуди нави корие, ки эҳсосоти хуби мусбӣ ба бор меорад. Боқӣ мондан аз президенти кишвар дар фазои ором, масалан, дар истироҳат нишон медиҳад, ки дере нагузашта касе, ки ин хобро дид, бо онҳое, ки дар он ихтилофҳо пештар рӯй дода буданд, пайдо мешаванд, чизи асосӣ ба таври табиӣ рафтор мекунад. Вақте ки он хоб аст, ки онҳо президент ё куштаанд, агар ҳаёти ӯ таҳдид карда бошад, он нишон медиҳад, ки эътибори шумо метавонад бадтар шавад ва ба шумо лозим аст, ки аз бадбахтиҳои бад ва одамрабоён эҳтиёт шавед.
Ин хеле муҳим аст, ки тасвири хоб бояд равшан ва фаҳманд. Ин чӣ маъно дорад, ки ҳамаи пешгӯиҳо якҷониба ҳақиқатро иҷро хоҳанд кард. Дар маҷмӯъ,
Агар президенти мамлакат хавотир бошад - ин нишонаест, ки ӯ зуд муваффақ хоҳад шуд. Касоне, ки ба худ савол медиҳанд, ки дар бораи муошират бо президент сару кор доранд, бояд донед, ки сӯҳбатҳои шахсӣ дар бораи бисёр китобҳои хобовар инъикоси мушкилотро нишон медиҳанд, аммо бо президенти кунунӣ даъват карда, дар чорабинии хушбахтона ширкат варзанд.
Дар китоби Эзотерикӣ бо президенти худ, агар шумо ӯро мебинед ва бо ӯ муносибати хубе дошта бошед, оқибати эҳёи бардавом дар бораи вазъи сиёсии он. Мувофиқи китоби асотсиалӣ, ки худам дар ҷои аввал меистам, ин ба он маъност, ки бисёр орзуҳои нокомнопазир вуҷуд дорад.