Метавонед манзил пайдо кунед, ки дар он ҷо оина нест, ки аз замони қадим қобилияти ҷодугарӣ ба ҳисоб гирифта мешавад. Саввинҳо боварӣ доштанд, ки он аз оинае, ки девҳо ва рӯҳҳои гуногуне, ки метавонанд ба ҷаҳони мо гузоранд. Айни замон, оина як зуҳури ихтиёрии равоншиносӣ мебошад, ки боварӣ ҳосил мекунад, ки ин объекти хотира аст . Аз ин рӯ, муҳим аст, ки кадом калимаҳоро фаҳманд ва чаро дар пеши оина сухан намегӯянд, то ки ба фалокат занг занад. Эсотерикҳо фикр мекунанд, ки ҳамаи оинаҳо алоқаи мушаххас доранд ва онҳо метавонанд ба иттилооти якдигар ба як шахс гузоранд.
Кадом суханон дар пеши оина намебошанд?
Аз замонҳои қадим, одамон бовар мекунанд, ки оина метавонад ба шахс таъсир расонад. Бинобар ин, ҳайратовар нест, ки бисёре ихтилофҳо бо ин мавзӯъ алоқаманданд. Масалан, бисёриҳо медонанд, ки шумо дар оина шикастанӣ карда наметавонед, ва ба шумо лозим аст, ки ҳамаи тирезаҳоро дар хона партоянд, агар касе фавтидааст. Бисёре аз психикӣ мегӯянд, ки шумо дар пеши чашмҳои абрешим суханони гуногунсоҳа надоред, зеро он ба таври манфӣ ҷамъ меорад ва онро дар бораи шахсия инъикос мекунад ва ин ба оқибатҳои ҷиддии ҷиддӣ оварда мерасонад.
На танҳо психикҳо, балки психологҳо бовар мекунанд, ки дар ягон ҳолат худ дар пеши оина танқид нест ва дар бораи камбудиҳои худ сӯҳбат кардан ғайриимкон аст. Ин чизест, ки бо чунин суханон шахсе ба худ тавсия мекунад, ки ҳама бад аст ва ин танҳо проблемаро заиф мекунад. Илова бар ин, чунон ки дар боло зикр карда буд, инъикоси пайвандҳои мушаххас ва ҳамаи калимаҳое, ки дар пеши оина намебошанд, масалан, "ман ғамгин", "ҳеҷ кас маро дӯст намедорад", ба паҳлӯи васеъ паҳн шуда, ба дигарон мегузарад. Дар натиҷа, ҳамаи атрофҳо танҳо камбудиҳои зикршударо мебинанд. Дар ҳеҷ сурат, шумо метавонед дар пеши оина гиред, зеро он дар ин ҳолат фаромӯш мешавад ва мунтазам пажӯҳиш мекунад, ки боиси паст шудани қувваи барқ ва ҳатто депрессия мегардад.
Қайд кардан бамаврид аст, ки калимаҳо энергияи харобкунанда, ки метавонанд саломатии инсониро бад ҳис кунанд. Дар инҷо мавҷудоте мавҷуданд, ки озодии амалро бо роҳи зӯровариҳои номаҳдуд маҳдуд мекунанд. Агар шумо мунтазам онҳоро номбар кунед ва ҳатто дар пеши оина, шумо метавонед боиси пайдоиши мушкилоти зиёд гардед.
Дар пеши оина чӣ гуфтан мумкин аст:
- Ман зишт будам;
- ҳеҷ кас маро намефаҳмад;
- Ман аз ҳама чиз хаста мешавам;
- ҳаёт беинсоф аст;
- ҳамаи одамон бар зидди ман ва ғ.
Шумо метавонед дар пеши оинае, ки як пешвои "на" -ро дошта бошед, метавонед калимаҳоро таъриф кунед, масалан, "ман наметавонам", "ман намехоҳам", "ман намедонам", ва ғайра. Дар ин мавридҳо ва истилоҳот дар ҳаёти оддӣ рад кунед.
Шумо бояд ба оина танҳо дар кинои хуб гап занед ва танҳо як ибораи мусбат гӯед. Масалан, дар Ҳиндустон аз кӯдакӣ ҳар рӯз 100 маротиба дар пеши оина 100 маротиба мегӯянд: «Ман зебо ҳастам». Вангаҳои маъруф мунтазам маслиҳат доданд, ки бо тафаккури худ муошират кунанд ва ба ӯ чизе шавқовар ва хушбахт гӯянд. Шабакаи мусбат додашуда шахсро муҳофизат мекунад
Бо оина, шумо метавонед як расмӣ доред, ки ба тӯҳфаҳои хуб дар муҳаббат кӯмак мекунад. Зарф кардани тирезаи атрофи периметри бо поя, ки ба шумо лозим меояд, ки дар об "тиллоӣ" резед. Барои об кардани ҷодугарӣ, шумо бояд дар он як зарфҳои тиллое, ки дар он рӯз рӯй додаед, равед. Пас аз оина шуста мешавад, он бояд бо шамъи хушбӯй бо бӯи шафтолу ё зардолу. Он бояд пурра пок шавад. Қадами навбатӣ - чаҳорчӯбаи мӯҳтаво бояд як бор вақт ҷудо карда, сипас ба оина наздик шавед ва палмҳои худро ба он биёред, вале ба он даст нарасонед. Ҳоло бе назардошти инъикоси чашмҳо ин суханонро гуфтан лозим аст:
"Мо чӣ зебо, зебо, хандовар, нек ва ғайра ҳастем". Худо ба мо муҳаббатро мефиристад, дар олами хушбахттарин дунё хоҳад буд ».
Муносибати оддии тавсиядиҳанда мунтазам иҷро карда мешавад.