Хомӯшӣ одатан ҳамчун сифати манфии мушаххас ба ҳисоб меравад, ки ба соҳиби он осеб мерасонад. Шахси пӯшида душвор аст, ки тамос гирад, шиносонро нав кунад, тарсро бегона мекунад, ба дастаи нав такя мекунад ва барои ҷонашро кушодани онро душвор мекунад. Ва ҳамаи ин на аз муҳаббати бепарвогӣ нест: баъзан чунин шахсон махсусан барои алоқа бо дигарон муроҷиат мекунанд, ки танҳо бо ин мушкилот вуҷуд дорад.
Сабабҳои ҷудошавӣ
Психологҳо проблемаи кӯдакон дониста мешаванд. Он гоҳ, чун қоида, баъзеҳо якбора зинда ва озод мешаванд, дар ҳоле, ки дигарон - шармгин ва бозгаштанд. Бо вуҷуди ин, фарзандаш калон мешавад, ва мушкилот бо ӯ меафзояд ва аксар вақт танҳо бо танҳоӣ ва ҷудокунӣ ба дасти даста мераванд.
Аксар вақт, фарзандон ба хотири сабаби муноқишаҳои аксарияти волидайн, ки дар назди чашмони худ рӯ ба рӯ мешаванд, дар худ баста мешаванд. Ва агар кӯдаке низ ба чунин бӯҳронҳо ҷалб карда шавад, мушкилот метавонад ҳатто бештар ҷиддӣ бошад. Кӯдак метавонад кӯшиш кунад, ки пинҳон, secretive, мушкилоти дар муошират дошта бошад. Барои пешгирии чунин намуди ҷудошавӣ, аксаран танҳо барои беҳтар кардани иқлим дар оила лозим аст.
Ин кӯдаконе, ки аз набудани муошират азоб мекашанд, хеле наздиканд. Кўдаконе, ки аз тарафи дигар кўдакони дар атрофи кўдак зиндагикунанда мунтазам ба кўча мераванд ё ба синфхона меоянд, ин гуна мушкилот надоранд. Аммо агар кӯдакон бо калонсолон машғул бошанд, онҳое, ки ҳамеша бо корҳои худашон машғуланд, бадтар мешаванд, онҳо кӯдакро шуста мекунанд, пас аз он, ки инъикоси зуҳури ташаккул додани рӯйдодҳо мебошад. Вай ба ҳақиқат истифода бурда мешавад, ки ҳеҷ касе дар бораи ӯ ғамхорӣ намекунад ва ба худаш бозӣ мекунад.
Беҳтар аст, ки ислоҳ кардани ҷудокунӣ, ҳатто вақте ки сигналҳои аввалин пайдо мешаванд - кӯдакон бо волидайн ва бо касе сӯҳбат карданро рад мекунанд. Ғайр аз ин, тарс аз одамони ношинос ва мушкилоти асосӣ дар оянда рушд меёбад. Дар баъзе ҳолатҳо ёрии психолог лозим аст.
Чӣ гуна аз ҷудоӣ раҳо кардан мумкин аст?
Мутаассифона, ягон ҷавобе ба саволе, ки чӣ гуна бартараф кардани ҷудокунӣ вуҷуд дорад. Аввал шумо бояд кӯшиш кунед, ки аз куҷо пайдо шавад, кай ва чӣ гуна пешравӣ. Агар мушкилот аз кӯдакӣ ба вуқӯъ омада бошад, пас, эҳтимол, бе кӯмаки психологиест, ки шумо наметавонед мубориза баред.
Аксар вақт чунин хислат метавонад бо комплексҳои худ алоқаманд бошад. Масалан, пурра ва ҷудошавӣ дар аввал ба назар гирифта шудааст, вале воқеан ҳама чиз сахттар аст: аз тарси маҳкум, шумо худро дар худатон бозмедоред. Дар ин ҳолат мубориза бар зидди маҷмӯаҳо зарур аст, ва бо ин роҳ барои нокомии алоқаи худ.
Аксар вақт духтарон, ҳатто онҳое, ки бо намуди зебо хушнуданд, инро эътироф намекунанд ва аз ин сабаб онҳо алоқаи худро маҳдуд мекунанд. Дар ин ҳолат, шумо бояд намуди зоҳириро тағйир диҳед, барои ҳама чизро барои таъмини он, ки ба шумо имкон медиҳад, то ҳадде ки имконпазир аст, пас аз ҷудошавии шумо худаш нобуд хоҳад шуд.
Масалан, тарзи либоспӯшии худро иваз кунед ё ба манобеъ табдил ёбад, массаҳои косметологиро ба даст оред - ҳамаи ин тадриҷан ба шумо дар намуди зоҳирӣ боварӣ мебахшад. Аз либосҳои зебо сарнагун нашавед, худро дар як тортлиг дард накунед
Ҳар як шахс ба осонӣ бо онҳое, ки манфиатҳои ӯро монанданд, бо онҳо муошират мекунад. Бинобар ин, қадами ҳатмӣ иштирок дар ҳама гуна марҳилаҳои манфиатдор, дар ҳар як курсҳо ва дарсҳо иштирок мекунад. Дар он ҷо шумо одамони боадабона пайдо шуда метавонед ва бо онҳо бо осонӣ сӯҳбат кунед. Ва баъд аз он, ки доираҳои пайвастшавиатон ба таври назаррас зиёд мешаванд, ба шумо бо дигар одамон муроҷиат кардан осонтар мегардад.
Тарзи шиддатнок, вале самарабахше, ки аз пӯшидани пӯшиш ба даст меояд, дар тарсу ваҳшат аз тарсу ваҳшати шумо ба вуҷуд меояд. Агар шумо тарсед, ки бо шахси бегона гап занед, одамонро дар кӯча ба пеш оред ва вақт талаб кунед. Агар шумо барои шинос шудан - таҷриба дар сайтҳои знакомствӣ даст кашед. Он чизе, ки шумо пештар аз он метарсед, шумо тарсед.