Роҳҳои гуногуни комилияти рӯҳонӣ вуҷуд доранд ва Суфия ба онҳо ишора мекунанд. Он барои бартараф кардани мушкилот, ошкор кардани имконпазир ва беҳтар аз худ истифода бурда мешавад. Таҷҳизоти гуногун вуҷуд доранд, ки ба на танҳо дар дохили он, балки берун аз он кӯмак мекунанд.
Sufism чист?
Самти аққал дар ислом, ки асоситизмро мавъиза ва рӯҳонӣ баланд мекунад, Суфлизм номида мешавад. Он барои тоза кардани ҷон аз манфӣ ва гирифтани сифатҳои дурусти равонӣ истифода мешавад. Соффӣ - ин роҳи ҳалли мушкил барои фаҳмост, то ин ки бе кӯмаки роҳнамои рӯҳонӣ (душворӣ) дар марҳилаҳои аввал наметавонад кор кунад. Ҳамаи чизҳое, ки ба Шайтон муқобилат карда наметавонанд, Суфлизм ҳисоб карда намешаванд.
Фалсафаи Суфия
Номи ин самт дар Фаронса маънои онро дорад, ки байни одам ва ҷаҳони атроф фарқе вуҷуд надорад. Софилии ҳозиразамон ба фалсафа, ки аз ибтидои офариниш сарчашма мегирад, асос меёбад.
- Ҳоло зиндагӣ ба шумо лозим нест, ки ба гузашта дар хотир гиред ва ба ояндаи назар, муҳимтар аз ҳама, барои қадр кардани лаҳзаҳо ва дар бораи он чизе, ки дар як соат ё як рӯз рӯй медиҳад, фикр кунед.
- Суффа дар ҳама ҷо ҷойгир аст ва бештар аз он ба Аллоҳ наздиктар аст, ҳамон қадар бештар дар ӯ қарор мегирад ва ҳамааш мешавад.
- София аз дил ба дил, ҳамчун чизи ҷодугарист.
- Худо як шахс нест, ва дар ҳама ҷо вуҷуд дорад.
Психологияи Суфи
Дар марҳилаҳои аввалини ташаккул додани ин тамоюл, яке аз ақидаҳои асосӣ тоза кардани ҷон тавассути таҷрибаи камбизоатӣ ва тавба буд, бинобар ин, Суфл мехост, ки ба Оллоҳ наздик шавад. Принсипҳои Суфизм асосан ба таъсиси шахсияти комил, ки аз Эъоо ройгон аст ва бо ҳақиқати илоҳӣ алоқаманд аст. Самтҳои асосии ин амал ба беҳтар кардани ҷаҳони рӯҳонӣ , аз вобастагии моддӣ халос шудан ва хидмат ба Худо кӯмак мекунанд. Муҳимтар аз он аст, ки принсипҳои ин ҳозира ба таълимоти Қуръон такя карда, ақидаҳои Муҳаммадро пайравӣ мекунанд.
София Эсотерия
Одамоне, ки қарор доданд, ки роҳи Худоро бидонанд, бояд ҳаёти ҷовидонаву асириро роҳбарӣ накунанд, зеро Суффӣ ба он бовар мекунад, ки зиндагии ин ҷаҳон барои таҳсил ва тағир додани он беҳтарин аст. Дар дили ҳозир, муҳаббати илоҳӣ аст, ки он танҳо як қудрати энергетикӣ ва қудрати ба Худо оварда метавонад. Мотсиализм дар Суффӣ якчанд марҳилаҳоро барои шинохтани худ дар бар мегирад.
- Аввалан, инкишофи муҳаббату эҳсосот ва муҳаббат, ба ҳама чиз равшанӣ дар рӯи замин.
- Марҳилаи навбатӣ хидмати қурбонӣ ба одамон, яъне бояд якбора ба хайрия машғул шавад, ба одамон кӯмак мекунад, ки бидуни ягон чиз талаффуз карда шавад.
- Фаҳмост, ки Худо дар ҳама чиз мавҷуд аст, на танҳо дар чизҳои хуб, балки дар корҳои бад. Дар ин марҳила инсон бояд ҷаҳонро ба сиёҳ ва сафед тақсим кунад.
- Дар охири ташаккулёбии он Соффизм самти ҳамаи муҳаббати мавҷударо ба даст меорад.
София - Тарафҳо ва рисолаҳо
Аллакай зиёда аз даҳ сол бо чунин консепсия ҳамчун "София" бисёр проблемаҳо алоқаманданд. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки чунин самт як ҷудоӣ аст ва одамоне, ки ба он дохил мешаванд, дар хатар ҳастанд. Фикри он барангехтааст ва бо сабаби он, ки ин хати динӣ бисёр атеистҳо ва хайрхоҳонеро, ки иттилоотро вайрон мекунанд, дар бар мегирад. Ҳақиқат дар бораи Суфизм мавзӯест, ки олимони бисёре, ки ба пайдоиши бисёр назарияҳо ва китобҳо оварда шудаанд, таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Масалан, дар китоби маъруфи "Truth About Sufism" вуҷуд дорад, ки дар он саволҳо ба саволҳои муҳим пайдо мешаванд ва дар бораи мифҳои мавҷударо омӯхта метавонанд.
Чӣ тавр ба омӯзиши София?
Барои фаҳмидани асосҳои ин тамоюл ва гирифтани маълумоти ибтидоӣ, зарур аст, ки омӯзгоре, ки пайванд дорад, пайдо кунад. Он метавонад як раҳбари, ҷашнвора, душман ё ариф даъват шавад. Софилони навзодон (шогирдон) Муридро даъват мекунанд. Яке аз марҳилаҳои муҳими он аст, ки дар мастӣ несту нобуд мешавад, ки он комилан содиқ буданро ифода мекунад. Дар натиҷа, донишҷӯ мефаҳмад, ки ҳама чиз дар атрофи ӯ танҳо ба мӯдкунандаи худ мебинад.
Дар марҳилаҳои ибтидоӣ, муаллим таҷрибаи гуногунро барои инкишоф додани тамаркуз, тарғибот ва ғайра пешниҳод мекунад. Кӯшиш кардан ба ҷое, ки Суфлизмро оғоз кунед, бояд қайд кард, ки тренингҳо бевосита ба хусусиятҳои фардии ҳар як навъ вобастаанд. Дар маросимҳои гуногун, миқдори марҳилаҳо барои ворид шудан ба дин гуногун аст, аммо дар байни онҳо чор асосии асосӣ мавҷуданд:
- Шариа . Ин маънои онро дорад, ки итминони комил дар бораи қонунҳои дар Қуръон ва суннати дар боло овардашуда.
- Тарикат . Марҳалаи ба даст овардани як қатор марҳилаҳо, ки номашон ном дорад, асос ёфтааст. Тавсифи асосӣ: тавба, марҳамат, тавба, камбизоатӣ, сабр, эътимод ба Худо ва итоат кардан. Тарҷума усули тарзи фикрронӣ дар бораи марг ва кори пуршиддати зеҳниро истифода мебарад. Дар охир, Мурид таҷрибаи номуносиб ва пурқувватест барои ноил шудан ба ягонагӣ бо Худо.
- Марафон . Таҳсилоти минбаъда ва такмил додани дониш ва муҳаббат ба Худо вуҷуд дорад. Бо ин марҳила расидан, Суфӣ аллакай фарогирии фарогирии фазо, арзиши арзиши моддӣ ва таҷрибаи муоширати бо Худои Қодир вуҷуд дорад.
- Хакикати . Марҳилаи баландтарине, ки ба Худо маъқул аст, чуноне ки дар пеши ӯ истодааст. Дар бораи чашм ва дидани Офаридгор тамаркуз вуҷуд дорад.
Таҷрибаи Суфӣ барои занон ва занон
Техникае, ки дар Суффия, аслӣ ва аслӣ истифода мешаванд, имконияти тоза кардан ва кушодани дил, барои хурсандии муошират бо ҷаҳон, Худо ва худашро доранд. Илова бар ин, шахсе ба ҳасб, эътимод ва ҳамоҳангӣ ба даст меорад. Амалҳои Суфӣ аз қувваи занон қадимтар аст ва тавсия дода мешавад, ки онҳоро дар зери роҳнамоии мутахассиси ботаҷриба таҷассум диҳед, зеро ба шумо зарурати фаҳмидани он аст. Илова бар ин, амалҳои муайяне бояд дар як муддати муайян сурат гиранд.
Муносибатҳо, ҳаракатҳои гуногуни ҷисмонӣ, машқҳои нафаскашӣ , ҳамаи ин кӯмак мекунад, ки беҳтар гардем, аз вазни зиёд ва номатлуб халос шавем. Таҷҳизотҳои Суфӣ ҳамаи системаҳоеро ташкил медиҳанд, ки дар ин маврид якчанд машқҳо кофӣ нестанд. Ин баробар ба синну сол маҳдуд кардани синну сол мебошад. Таҷрибаҳои анъанавии Суфӣ на танҳо қувваи илҳомбахшро ба даст меоранд, балки ҳамчунин онро ба таври мустақим истифода мебаранд.
Таҷрибаҳои Суфи аз Диашаи
Ғолиби мавсими фестивали машҳури «ҷанги равонӣ» Swami Dashi дар амалияи Софилӣ амал мекунад. Ӯ семинару семинарҳои гуногун мегузаронад, ки дар он ҷо одамон ба одамони аз манфӣ халос шудан ва зиндагии худро тағйир медиҳанд . Ӯ таҷрибаи худро дар садо, нафас ва ҳаракати пойгоҳ қарор медиҳад. Машқҳои Суфӣ ба онҳо кӯмак карданд, ки блокҳои эмотсионалӣ, равонӣ ва физикиро хориҷ кунанд. Баъзе таҷрибаҳое,
- Муносибатҳои динамикӣ. Ҳаракатҳои фаъол ва пурқуввате, ки ба комёбӣ ва ягонагии ҷисм, ҷисм ва рӯҳ мусоидат мекунанд, кӯмак мекунад.
- Сӯҳҳоҳо ва софҳо барои гузариш ба толор истифода мешаванд.
- Бо назардошти мулоҳизаҳое, ки бо мулоҳизот ва дар ҷои кор баромадан кӯмак мерасонад, кӯмак мекунад, ки аз ҳадди имкон берун барояд.
Таҷрибаи Суфи
Бозгашти якхелаи матни муқаддас, мулоҳизоти чуқурӣ zikra номида мешавад. Ин таҷрибаҳо хусусиятҳои худро доранд ва барои ҳаракати мухталиф истифода мешаванд: мӯйҳои арӯсӣ, даврӣ, шамшер, вибравӣ ва ғайра. Асосҳои зикри Қуръон аст. Истифодаи таҷрибаи энергетикии Суфӣ барои мубориза бо манфӣ ва ба даст овардани мусбати мусбӣ мусоидат мекунад. Техникаи нафаскашӣ , суруд ва садоҳо истифода бурда мешавад. Вариантҳо ва дигаргуниҳии зикро вобаста ба бародарият ё фармоне, ки онҳо баргузор мегарданд, фарқ мекунанд. Дар гурӯҳҳо, зикри зайл аст:
- Иштирокчиён дар як доира ёфтан ё нишастаанд.
- Соҳиби танзимоти мулоҳизатсияро медиҳад.
- Мувофиқи супоришҳои ӯ, ҳамаи машқҳои муайян, ки якҷоя бо дигар ҷойҳо иваз мешаванд. Онҳо ба ҳаракатҳои ритмие, ки дар суръати тезтар иҷро мешаванд, мебошанд.
- Дар давоми ин вақт, иштирокчиён формулаҳоеро ба кор мебаранд.
Софияҳо
Яке аз таҷрибаҳои машҳури Суфия бо ҷомае, ки ба Худо кӯмак мекунад, рақс мекунад. Онҳо бо дебитҳо бо тӯйҳо ва флюк ҳамроҳ карда мешаванд. Сиринҳо, якҷоя якҷоя, принсипи mandala ва дар вақти ғалати онҳо таъсири энергетикиро ба рақс ва тамошобин тақвият медиҳанд. Бояд қайд кард, ки барои иҷрои рақс, як монастан бояд дар муддати се сол ҳаёташро қатъ кунад ва дар он монастир бошад. Чунин амалҳои Сиффӣ мустақилона амалӣ карда мешаванд, вале пас аз он бояд чашмони худро кушоед. Чунин намуди чунин амалҳо вуҷуд доранд.
- Пеш аз оғози саршумори допинг бо пои пахтакор ва пояҳо, ки барои тарғиб додани Шайтон зарур аст, меафзояд.
- Аҳамияти бузурги он аст, ки камон, инчунин даст дар дасти сандуқе, ки қабули он аст.
- Дар байни ҳамаи ҳунармандон Деберҳои асосии он, ки офтобро ифода мекунанд.
- Дар давоми рақс, як тараф бояд эҳё шавад, ва дигар бояд паст карда шавад. Бинобар ин бо Космос ва замин пайваст шудааст.
- Роҳандозӣ дар муддати тӯлонӣ сурат мегирад, ки сабаби он аст, ки дандонҳо ба транзит дохил мешаванд ва ҳамин тавр бо Худо алоқа мекунанд.
- Дар давоми мусиқӣ дабишҳо муносибати худро ба ҳаёт нишон медиҳанд.
Сифоти амал барои талафоти вазнин
Ҷонибҳои тамаддуни динии пешниҳодшуда мегӯянд, ки ҳамаи проблемаҳое, ки одамон, ба мисли беморӣ ё вазнии зиёд, бо эҳсосоти манфӣ ва нодурусти ҳадафҳои худ дар ҳаёт алоқаманданд. Амалҳои Суфӣ барои занон, аз ҷумла, машқҳои гуногун, барои идоракунии нерӯи ҳаётан муҳим таълим медиҳанд. Илова бар ин, ин ҳозира моро таълим медиҳад, ки чӣ тавр дуруст хӯрок, фикр ва амал кунем. Бо вазни зиёдатӣ дар натиҷаи тоза кардани ҷонатон ва роҳи дуруст ба даст оред. Ҳамаи мулоҳизаҳо, таҷрибаҳои сулҳии Суффӣ, рақсҳо ва дигар усулҳо барои талафи вазнин мувофиқанд.
София ва масеҳият
Бисёриҳо ба саволе, ки калисо бо чунин тамоюлоти динӣ алоқаманд аст, манфиатдор аст. Ҳеҷ чиз монанди Суфлии масеҳӣ нест, балки дар байни ин консепсияҳо, масалан, фикри пок кардани ҷон тавассути таҷрибаи тавба ва авлавияти ҷузъи рӯҳонӣ вуҷуд дорад. Калисо таъкид мекунад, ки масеҳият mysticism, масалан, маросими парастиши динӣ ё динҳои динӣ қабул намекунад, бинобар ин, онҳо фикр мекунанд, ки таҷрибаи Суфӣ аз иблис ва истифода бурдани онҳо нестанд.