Эҳ, ва оғоҳо бузургтарин-grandmothers our, дар як ҳаракат ба мухлисон метавонад бачаҳо девона, то он қадар, ки онҳо дар дӯл барои диққати пешакӣ мубориза. Занони муосир, чанд нафар одамон метавонанд аз ин фахр кунанд - онҳо пӯшидани пӯст ва дароз кардани сина, ва ба парҳезҳо нишастанд, вале ҳама чиз бе сабаб, мардон дигар сари худро гум намекунанд. Ё онҳо беэътиноӣ ва ноком шуданд, ё мо ба ин сиррҳои сеҳрангези мардон, ки аз он бузургони бузургтарини мо огоҳанд, ҳис намекунем. Аммо ҳама чиз мумкин аст ислоҳ карда шавад, зеро ҳеҷ гоҳ дер нашудааст, то ин гуна кори фоиданокро ёд гирад.
Сирри тавлиди мардон
Баъзеҳо метавонанд дар бораи он чизе, ки сеҳру ҷодуранд, метавонанд муҳокима карда шаванд, мардон ба чизи бисёр ниёз доранд - ҳадди аққал кӯтоҳ, ранги пасттар ва он аз худ. Аз як тараф, дар инҷо мантиқ вуҷуд дорад, агар мо дар бораи ангезиши шахсе, ки аксарияти аксарияти ӯро қайд карда буд, гап занем. Аммо мардони калонсоле, ки чунин «тӯҳфаҳо дар лавҳа» нестанд, ҳайратовар нестанд, ки онҳо занонро ташвиқ мекунанд. Аз ин рӯ, мо дар бораи кушодани тамошо дар либос ва фаромӯш кардани тасвирҳои шавқовар фаромӯш мекунем.
- Шумо ҳайрон мешавед, вале аксар вақт амалиётро ба таври васеъ дӯхта наметавонед ва тугмаи "бегуноҳ" -ро пахш кунед, ки дар як муддати кӯтоҳ назар ба чашмрасии бениҳоят одам кушода мешавад. Худро либос гузоред, то ки шумо барои тасаввур хоб рафтан. Ва бештар аз ҳама мардон ба занон дар либос, чизи асосӣ ин аст, ки он танҳо ба як қисми ҷисми худ диққат медиҳад - шумо метавонед даргири худро кушоед, қарорро баргаштан ва коғази решакан кардан дар барра, вале на ҳама вақт.
- Хелеҳо - ин калимаро мегӯянд, онҳо пойҳои дарозро дароз мекунанд, ва шитоб аз ҳадди аксар аст, албатта, агар шумо метавонед ба онҳо роҳ ёбед.
- Фокусро дар чашм - чашмрасии даъватҳо бо қатъ кардани шахсе, ки аз намуди намунавӣ беҳтар аст, қонеъ мегардонад.
- Шумо метавонед ҳазор бор, гӯед, ки ранги сурх аз лампаҳои нанговар аст, вале лабҳои сурх ҳанӯз ҳам назар ба мардон ҷалб карда мешавад. Барои вохӯрии аввал, чӣ лозим аст, пас чунин ранг ба ғаму ғусса сар мешавад.
Дар бораи либос ғамхорӣ кардан, мо метавонем дар бораи фахр гӯем. Санъати селлюлсия ва истихроҷ бояд ҳатман бо бозор бо равған - равған барои тайёр кардани ванна, равғани маснуот, шамъчаҳои ширин, бӯи он ба ҳисси ҳаво гарм шавад. Аммо он ҳама пас аз он, ва вақте ки шумо лозим аст, ки ба бӯи худ ғамхорӣ кунед, он набояд танҳо хушбахт бошад, балки рӯҳбаландкунанда. Ва ин маънои онро дорад, ки мӯътадил дар истифодаи парфитсиарӣ, бениҳоят муҳим аст, бӯи худ бояд танҳо аз як мард ҳис кунад ва ба шумо наздик шавад, тропозаи хушбӯй дар ним километр ҳеҷ касро ҷалб намекунад.
Қоидаҳо ва усулҳои ихтиёрӣ
Оё шумо мебинед, ки духтарон чӣ қадар вақтхушиҳои ҷолибро дар назари худ меҳрубонона нигоҳ медоранд ва мардон дар гирду атроф бо намуди соддаанд? Ин дар бораи афрод нест, танҳо ин занон медонанд, ки чӣ тавр бо мардон муносибат кунанд.
- Ҷабҳаҳои Ҷопон ба тамаддуни зеҳнӣ ва тамаркузи пуршиддат тобовар буданд. Ва онҳо барои онҳо на танҳо аз сабаби офаридаҳои аҷибе буданд. Ҳар духтаре, ки аз кӯдакӣ таълим гирифта буд, қобилият ва қобилияти гуфтугӯӣ ба даст оварданд. Зане, ки зебою зебо ва зебо дорад, ки бо он хушбахтӣ гап мезанад, касе ғолиб хоҳад шуд. Ин матлаб аст, ки чӣ тавр ба овози худ муроҷиат кардан мехоҳед, то ин ки ҳаёти ҳаррӯзаи амиқтар аст, қайдҳои бегона қариб ҳамаи одамонро тарсонанд. Ва аз хурсандӣ гиред, хандои melodic низ ба таври бениҳоят ҷалбкунанда аст.
- Усули таваллуди модарона "чашмдошт" бо ин мақсад мувофиқ аст ва ҳоло, ин маслиҳатҳои коғазӣ дар «чашм, якҷоягӣ, дар объективӣ» зебо аст, аммо дар амал ин кор дар ҳақиқат кор мекунад. Ва чӣ гуна нишон додан ба мард дар охири дигари толор, ки ӯ барои шумо шавқовар аст?
- Инчунин усулҳои пешқадами селексияҳо: бозиҳо бо мӯй, ҷомашӯйӣ ё бобҳо - барои ҳамин, шумо блогҳои бениҳоятонро нишон хоҳед дод, ки зебоии он ҳамеша арзон аст. Таъсири қавӣ аз тарафи қадами силиндрӣ ё шир додан ба шир, коҳи.
- Дар бораи "пӯшида" мешунавед: почтаро ва силоҳҳо? Аз ин рӯ, ин вазифаҳо ба шумо лозим нестанд, ки зани зебо, кушод, осоиш ва боварӣ дошта бошанд - орзуи қариб ҳар як мард. Бо роҳи, масофаи байни шумо низ муҳим аст, зане, ки решаи одатан ба марде, ки ба молҳои мураккабаш наздиктар аст, меистад.
- Ҳангоми гӯш кардани нур, нуре, ки бо дастҳои зебои худ шукргузорӣ мекунад, инчунин роҳҳои бузург барои пинҳон кардани мардон аст.
- Дар масъалаи душвор шудани шавҳари худ, ташаббуси ногаҳонӣ метавонад кӯмак кунад. Мардон аввалинро дӯст медоранд, вале баъзан онҳо мехоҳанд, ки ба қуттиҳои занона латукӯб шаванд.
Сатҳи NLP
Бисёр одамон ин техникаи сеҳрнокро дида мебароянд, ки самараноктарин мебошанд, дар ин принсипҳои асосии он мебошанд.
- Имконият. Ба рентгени нафаскашӣ ва бо мард сӯҳбат кардан, ба ҷои худ нусхабардорӣ кунед, нишон диҳед, ки шумо якдигарро мефаҳмед.
- Магар худкушӣ нест? Тасаввур кунед, ки актрисаи дӯстдоштаи шумо, дӯстдоштаи тӯҳфаи худ, ки барои баста кардани одам як чизи нодуруст аст ва кӯшиш кунед, ки тасвири ӯро бисанҷед.
Дар бораи он ки чӣ тавр кор кардан лозим аст, фикр кунед ва ҳамин тавр кунед. - Анзорсозӣ. Шавҳарро аз суруде, ки ӯ бо дӯстиаш бо рақс мехост, пурсед ва сипас ӯро даъват кунад, ки бо як оҳанг бо ту рақс кунед. Бо ёрии ин усул, хотираи ҳисси дигар барои духтарча ба шумо дода мешавад. Бо эҳтиром, қабулкунӣ танҳо кор мекунад, агар муҳаббати пешина ба марди ношоям монеъ нашавад.
Забур кардани мард осон аст, аммо танҳо агар шумо дар ҳақиқат онро эҳтиёт кунед. Агар шумо ба хоҳишҳои худ боварӣ надоред, шумо ҳисси ҷинсии худро эҳсос намекунед, сипас норозигӣ ва NLP ба шумо кӯмак намекунад.