Муносибати байни марду духтар як илм хеле мушкил аст. Албатта, ҳар яки мо дорои ҳикмати муҳими худ аст, ва ягон маслиҳате, ки ба ҳамаи ҳамсарон мувофиқат мекунад. Вақте ки мо ба муносибатҳои нав дохил мешавем, мо мехоҳем, ки шарикони мо ба интизориҳои худ зиндагӣ кунем. Касе, ки бо ӯҳдадориҳояш алоқа намекунад, баъзеҳо онро дӯст намедоранд ва онҳо кӯшиш мекунанд, ки бо ҷараёни зиндагии оилавӣ муносибатҳои қавӣ дошта бошанд. Бисёр вақт психологияи муносибати байни марду духтар якбора фарқ мекунад.
Муносибати байни духтар ва писар
Чун қоида, духтарон ба эҳсосот дучор мешаванд, ба назарашон мардоне, ки оқилонаанд. Аммо ҳам занону ҳам мардон мехоҳанд, ки дӯст ва хушбахт бошанд. Бояд қайд кард, ки муносибатҳо тадриҷан бунёд карда мешаванд. Вақте ки мо дар муҳаббат афтем, сатҳи ҳарду хушбахтӣ ва хушбахтиҳо баланд мешавад, мо ба ҷаҳони атрофи мо, инчунин шахсе, Пас аз он ки мо аз ҳаваси худ розӣ мешавем, аксар вақт хоҳишҳои дигарро пинҳон мекунанд, масалан, аз танҳо будан ва аз ҳад зиёд, норозигии ҷинсӣ, хоҳиши бо касе будан. Чунин муносибат ба даст овардани лаззат, вале танҳо хаёл мекунад.
Барои ноил шудан ба муносибатҳои байни марду духтар, муҳим аст, ки муносибатҳои худро аз ибтидо оғоз намуда, онҳоро бо назардошти хоҳишҳо ва манфиатҳои якдигар муттаҳид созед. Албатта, ҳеҷ гуна муносибатҳо бо ғурур ва ҳасад нестанд. Фаҳмиши нодуруст аз набудани хоҳиши ҷустуҷӯи муроҷиатҳо ва ҳамдигарро мешунавад. Ҳамеша муҳим аст, ки бо якдигар якҷоя омӯхт. Агар дар муносибат тарқишҳо вуҷуд дошта бошанд, шумо мехоҳед, ки аз пешгирӣ кардани нофаҳмиҳо, пас тавсияҳои зеринро пешниҳод кунед.
Чӣ тавр аз пешгирӣ кардани вайроншавии муносибатҳо?
Муҳим аст, ки ба манфиати ҳамсаратон таваҷҷӯҳ зоҳир намоем, ҳамеша самимона ба тиҷорат ва самимияти худ манфиатдор бошем. Агар шахси дӯстдоштае, ки ба меҳнат машғул аст, бо эҳтиром муносибат кунад, ҳатто агар шумо ин амалро намебинед.
Нозири хуб ва сулҳдараҷа барои як шарики хуб барои шарики шумо шарик аст. Агар ӯ бо шумо хашмгин бошад, кӯшиш кунед, ки ӯро дастгирӣ кунед, вале онро бартараф накунед.
Дар хотир доред, ки мардон, ба монанди занҳо, монанди сурудхонӣ дар суроғи онҳо. Ба хотир оред, ки ӯ бузург ва аҷоиб аст. Эҳтиёт бошед, ки ин хусусиятҳоеро, ки ба ӯ бештар аҳамият доранд. Ӯ бояд боварӣ дошта бошад, ки Ӯ беҳтарин аст. Чаро шумо зебои дӯстдоштаи худро дӯст намедоред ва ба худ раво наменависед? Аммо боз ҳам муҳим аст, ки чора андешед, то ин ки ифтихор нашавад.
Агар мард ба шумо содиқ бошад ва якчанд лаҳзаҳоеро кунад, онро қадр кунед ва ҳамеша сипосгузор бошед. Вақте ки ӯ кӯшиш мекунад, ки чӣ гуна кӯшишашро ба ҷо орад, он барои рӯҳияи минбаъда низ рӯҳбаландтар мешавад.
Шавҳарро барои таъми нек ва намуди хуб, шукргузорӣ кунед. Ба ӯ тааҷубоваре оред, шабу рӯз ошиқ шавед. Онро бо хӯроки болаззат, пухта ва намуди зебои он шӯр кунед.
Ҳамдигарро бовар кунонед ва аз маслиҳат пурсед. Агар фикри шумо бо ақидаи шарик бошад, дар бораи он сӯҳбат кунед, вале дар шакли дуруст. Аммо дар айни замон, вай бояд мард бошад ва дар бораи бисёр масъалаҳо мутахассис бошад.
Агар мо дар бораи муносибатҳои боэътимоди як мард ва духтар гап занем, ин муҳаббатро бо якдигар муҳокима кардан хеле муҳим аст. Ҳеҷ чизи нодуруст ё шармоваре дар сӯҳбат бо шарик дар бораи ихтиёрии онҳо дар бистар нест, баръакс, ин гуфтугӯҳо ба якдигар манфиат хоҳанд бурд.