Муносибати пешгирии ҳолатҳои муноқиша имконнопазир аст. Бисёр одамон, бисёр ақидаҳо вуҷуд доранд. Бо мубодилаи афкор, дониш, таљрибаи мо мо на танњо ба асосњое, ки ба фикру аќидањои мо таќсим мешаванд, балки низ диќќат дињем, аксар ваќт ба назари мо мусоњибаи мустаќилона. Ва вақте ки манфиатҳо якҷоя набошанд, муноқиша ба миён меояд.
Мушкилотҳо ҳамеша харобкор нестанд. Бисёр вақт он дар ҳолати муноқиша, ки ҳақиқат таваллуд шудааст. Пас аз ҳалли мушкилиҳои низоъ инчунин ҳалли дуруст ва дурусти ҳалли мушкилот низ пайдо карда мешавад. Шарҳи созанда ё харобшудаи муноқиша бо роҳи интихоби ин низоъ муайян карда мешавад.
Бо худ ...
Боқӣ мондан, баръакси дахолати дохилӣ метавонад ҳар гуна ҳолат пайдо шавад. Аксар вақт, вақте ки интизориҳои мо бо воқеан дар бораи воқеаҳои мавҷуда мувофиқат намекунанд, дар конфронси мо, ки муноқишест, Усулҳои ҳалли муноқишаҳои дохилибонкӣ, пеш аз ҳама, дар таҳлили вазъият ва муайян кардани сабаби вайроншавӣ асос ёфтааст. Тарзи дурусти муайян кардани проблема ин аст, ки нависед, ки шумо дар бораи он чӣ ки шумо дар бораи он нигарон ҳастед, менависед. Ҳамаи нуқтаҳои номбаршударо ба рӯйхат гирифта, ба он чӣ рӯй дод, шумо аллакай шумо дар бораи "душман" -и худ медонед.
Акнун биёед ба роҳҳои беҳтарин барои ҳалли зиддиятҳои дохилӣ назар андозем.
- Қабули "Ин чӣ аст?" Ба он чизе, ки шумо навиштед. Ҳар як параграфро хонед, ба фикри шумо, ё ба овози баланд, аз худ бипурсед: «Ва чӣ баъдтар?». Ин саволро барои саволҳои нав ва зиддиятҳое, ки дар сари шумо пайдо мешаванд, пурсед, ҷавобҳо набояд интизор шаванд. То он занг занед, то ҷавоби шумо: «Ҳеҷ чиз нест!». Як бор «ҳеҷ чиз» аст, ҳамин тавр аст, ки ба ташвиш дар бораи сегонаҳо? Ҳама, саволи ҳалкунанда аст. Бисёр вақт мо проблемаҳои худро аз ҳад зиёд хоҳем кард, зеро онҳо мегӯянд, ки аз як филми фил.
- Тағир додани муносибатҳои. Дар ҳолате, ки шумо наметавонед вазъиятро тағйир диҳед, ба худ шубҳа накунед ва кӯшиш кунед, ки муносибати худро ба мушкилот тағйир диҳед. Вазъиятро аз нуқтаи назари лаҳзаҳои мусбат арзёбӣ кунед ва онҳо пайдо хоҳанд шуд, ба ман бовар кунед. Пас аз он ки шумо муносибати худро ба мушкилот тағйир диҳед, шумо эҳсос хоҳед кард ва дере нагузашта проблемаи худро пурра бартараф хоҳад кард.
Бозгашти душвориҳои дохилӣ моро аз ҳолати рӯҳии психологӣ маҳрум месозад. То он даме, ки бартараф карда шудааст, ғамгин ва ғамхорӣ нобуд нахоҳад шуд. Аз ин рӯ, кӯшишҳо барои гузариш ба парванда, кӯшиш накарданд, ки дар бораи бемор фикр накунанд, барои кӯчидан ё иваз кардани масъалаи ҳалнашуда бо чизи дигар ногузир бошанд. Баъзе вақтҳо шумо фаромӯш накунед, ки чӣ шуморо ташвиш медиҳад. Аммо ин хеле дароз нахоҳад буд, зеро сабаби низоъ низ ҳалли худро наёфтааст. Худро аз худ дур макун, тарс накунед, беҳтарин муҳофизат аз тарси худ аст.
Шумо ва дигарон
Дар кор, дар хона, дар як ҳизб - ҳар ҷое ки мо бояд бо одамон муошират кунем, баҳсҳо ва низоъҳо вуҷуд доранд. Ин маъмул аст ва он табиатан аст. Роҳҳои зиёде барои ҳалли низоъҳои байнидавлатӣ вуҷуд доранд, яъне ихтилофҳо байни шахсони воқеӣ. Ҳар як шахс барои интихоби рафтор, ки ба принсипҳо, табиат ва аҳамияти ҳалли ин проблема мувофиқат мекунад, интихоб мекунад.
- Тарзи созанда барои ҳалли низоъҳо мураккаб аст. Дар ин ҳолат, ҷонибҳои мухолифи ҳалли мушкилот дар ҳама ҳолатҳо барои ҳар як шахс имконпазиранд. Дар ин ҷо, дар як андоза, ҳам ғолибан.
- Кӯшиш кардан ё аз миён бурдани муноқиша роҳи беҳтарини ҳалли мушкилот нест. Ин рафтор метавонад бомбаи вақтӣ бошад. Ҳангоме ки шумо муноқишаи кушодаро аз даст надоред, вазъият ва ноумедӣ дар шумо ҷамъ хоҳанд шуд. Имконияти хуб аст, ки дар оянда ин ба муноқишаҳои дохилӣ табдил хоҳад ёфт. Оё ин ба шумо лозим аст? Ҳалли мушкилотро ҳал кунед.
- Гуфтушунидҳо ҳамчун усули ҳалли низоъҳо қоидаҳои муайян доранд. Пеш аз ҳама,
он бояд асоснокии дақиқи мавқеи он ва сабабҳои он зарур бошад. Дуюм, зарур аст, ки фикру мулоҳизоти мухталифро эҳтиром кунед, гӯш кардан ва кӯшиш кунед, ки ҳалли пешниҳодшудаи низоъро баррасӣ кунед. Як сари он, ки мегӯянд, хуб аст, вале ду беҳтар аст.
Роҳҳои ҳалли мушкилоти оилавӣ бояд ба ҳадафи умумӣ - эҷод ва нигоҳ доштани издивоҷи хушбахтона бошад. Ҳеҷ як роҳбар дар никоҳ нест, ғолиби ғолиб ё нестанд. Шумо як гурӯҳ ҳастед, ва агар касе гум шавад, шумо ҳам талаф шудаед. Ва шумо наметавонед мубориза баред, то бидонед, ки кадом ду аз шумо дар оила «сард» аст. Шумо як мақсад доштед, ки дар он шумо ҳам ҳадафҳои муштаракро ба даст меоред, ин дарвозаҳо ин ҳолатеро, ки шумо ҳоло ҳастед ва пас аз он, ки якҷоя кор кунед, якҷоя амал кунед ва якҷоя кор кунед. Аз ин рӯ, ҳалли проблемаҳо, чизи асосӣро дар бораи якдигар фаромӯш накунед.