Саволи дӯстӣ байни ду нафар аз ҷинси муқобил хеле ногузир аст. Ҳама чиз ба одамон ва эҳсосоти онҳо вобаста аст. Умуман, дӯстии кӯдакон байни писар ва духтар хеле маъмул аст. Баъд аз ҳама, фарзандон барои фарқияти синну сол, ҷинсият ё миллаташон ғамхорӣ намекунанд. Аммо кӯдаконе, ки калонсол мешаванд, бештар эҳсосоти худро тағйир медиҳанд. Ҳамин тавр, дӯсти байни марду духтар ва ё ҳарисӣ дар ҳама чиз ҳама чиз хароб мешавад, ин мақола мегӯяд.
Оё дӯстӣ байни як мард ва духтар аст?
- Ҳиссаҳои ғайриоддӣ . Шояд аксар вақт дӯстии кӯдакон ё навраси навраси байни писар ва духтар ба муҳаббати яктарафа, бидуни муошират. Одатан як чизро дӯст медорад, ва дигар тағйироти муносибро намефаҳмед, ки ҳамаи он дӯсти наздикро дида мебарояд. Чунин дӯстӣ, албатта, ба муваффақият расидааст. Дар ояндаи наздик, муносибат ба сатҳи нав мегузарад ва аз ҳама бештар осебпазир мегардад, ё онҳо ба ҳеҷ ваҷҳ ба поён нараванд.
- Ҷалби ҳамҷоя . Инчунин он воқеа рӯй медиҳад, ки дар тӯли вақт одамон бо дӯстӣ алоқаманданд, фаҳмоянд, ки онҳо на танҳо ба якдигар, балки онҳо чизи бештареро мехоҳанд. Ин ҷалби ҷинси муқобил ба якдигар мебошад ва яке аз сабабҳои асосии он аст, ки дӯсти байни марду духтар бе дӯстӣ нест. Дар ин ҳолат, дӯстӣ ба равобити пурмуҳаббат табдил меёбад. Ва одатан чунин муносибатҳо ба таври қавӣ ва воқеӣ рӯй медиҳанд, зеро одамоне, ки аллакай медонистанд, аз ҳар як ҷониб пеш аз он ки бӯсаашро аввалин медонанд, на танҳо дар муносибатҳои ҷинсии онҳо дар муносибатҳои худ.
- Дӯсти ҳақиқӣ . Бо вуҷуди ин, дӯстии байни марду духтар якчанд маротиба рӯй медиҳад, ҳатто агар чунин ҳайвони «ҳайвони ваҳшӣ» хеле кам бошад. Дӯстӣ муносибати хеле наздик аст, аммо ҷой барои муносибатҳои ҷинсӣ ва ҷалб вуҷуд надорад. Азбаски муоширати дароз бо намояндаи ҷинси муқобил, ки шумо мехоҳед, қариб ғайриимкон аст, пас ин дӯстӣ кам аст. Бо вуҷуди ин, ҷавонон ва духтарон дӯсти якдигарро дӯст медоранд ва бо якдигар бо муҳаббату қудрати бародарӣ дӯст медоранд. Ва чунин муҳаббат аксар вақт аз қувваттар қувват мебахшад.