Маслиҳатҳои пизишкони табобатӣ як воситаи оддист, вале хеле самаранок мебошанд. Терапияи палеолити қадим ҳам ба кӯдакон ва кӯдакон «калонсолон» нишон дода шудааст. Мушкилот, фосси, дар давраи душвор дар ҳаёт аст, барои нишастан ва бо ойине, ки қаҳрамони асосӣ бо шарафи аз санҷишҳои гуногун мебарояд ва мустаҳкамтар мегардад - ва дар асл ногаҳон захираҳо пайдо мешаванд ва тарсу ҳаросанд.
Маслиҳатҳои табобатӣ - чӣ аст?
Тифл бо пояҳои пиндорӣ самти психологияе мебошад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки мелағалро дар фазои бехавф барои кӯдакон ва калонсолон ба вуҷуд биёред, мушкилоти мураккабро ҳал кунед, тасаввуроти воқеӣ ва қисматро бо шикоятҳои солона, эҳсосоти "доғи зиндагӣ" барои аз байн бурдани онҳо пурра анҷом диҳед. Масъалаҳои пизишкони табобатӣ барои хонандагони синфҳои ибтидоӣ бо бозӣ қисми таркибии фаъоли баланди кӯдак мебошанд .
Функсияи табақаҳои табобатӣ чӣ гуна аст?
Маслиҳатҳои кӯтоҳмуддати табобатӣ таҷрибаи ин ё он қобилро дар шакли хулоса дар бар мегиранд, аммо ин арзиши онро аз даст надиҳад ва борҳои муайяни ниҳоят муҳимро иҷро мекунад. Вазифаҳои фоҷиаи психотерапевтикӣ:
- дар шакли оддӣ, онҳо арзишҳои муҳими ҳаётро пешкаш мекунанд;
- омӯзиши некӣ;
- кӯмак барои мубориза бо намунаи героинҳо бо душворӣ;
- маълумот дар бораи он, ки чӣ тавр ҷаҳон кор мекунад;
- аҳамияти санҷишҳои гуногун ва инкишоф додани таҷрибаи умумиҷаҳонӣ;
- кӯмак барои мубориза бо ғаму ғуссагӣ;
- ҷузъҳои ислоҳот дар рушди рафтори харобиовар.
Талаботҳои табобатӣ барои ислоҳ кардани рафтор
Масъулони табобатӣ дар корҳои ислоҳӣ бо кӯдакон қисми муҳими кори психолог мебошанд. Маслиҳатҳо барои осонтар кардани ҳазфҳо ва омӯхтани тарзи зарурии рафтор кӯмак мекунанд. Масъулони ислоҳӣ:
- " Volcano Sandy " E.S. Mosina - ислоҳ кардани хашми кӯдак;
- " Масъалаи Коля ва дӯстони ӯ " Л. Цвирко - барои бо коршиканӣ мубориза бурдан;
- " Забони Зари Иброҳим " I. Иҷин - агар кӯдаки ҷанг бошад;
- " Забони элёи нопок" аз ҷониби Д. Трушин - ислоҳ кардани рафтори ноком, таҷовуз ба волидон.
Маслиҳатҳои табобатӣ барои кӯдакон
Таҷҳизоти табобатӣ - онҳо ба кӯдакон ниёз доранд, чунки фарқияти калонсолон ба монанди калонсолон дар ҳалли мушкилоти пайдошуда нест, кӯдак ба осебпазирии ҷаҳонӣ табдил меёбад, вазифаи калонсол барои кӯмак ба кӯдак бо кӯмаки як пилкӣ барои нишон додани тарзи асосии худ дар назди ӯ мушкилот. Шабакаҳои терапевтӣ барои шабона моликияти penetrating доранд, ки дар он коркард ва ассимилии маълумоти зарурӣ сурат мегирад ва агар зарурати шифо шифо лозим аст.
Талаботи терапевтикӣ аз тарс
Маслиҳати пизишкони табобатӣ барои шабона барои кӯдакон кӯмак мекунад, ки ба бадбахтиҳо, ки дар ин ё он давраи кӯдакон ҳастанд, мубориза баранд. Аксар вақт волидайн дар қабули психологи шикоят мекунанд, ки фарзанди онҳо аз сабаби тарсидан аз ҷониби "Бабайка" ё Баба Яга хоб нарафтааст. Кадом маслиҳатҳои табобатӣ метавонанд истифода шаванд:
- "Ки дар торик зиндагӣ мекунад" ҷамъоварии ҳикояҳои аҷиб;
- М. Садок "дар куҷо зиндагӣ мекунанд" ;
- "Панҷум панҷоҳ" - Г. Харриет;
- "Фил, ки аз торик метарсид" O.V. Холлаева, O.E. Хухуллоев.
Маслиҳатҳои табобати барои наврасон
Маслиҳатҳои табобатӣ дар кор бо наврасон як воситаи беҳтарин барои таъсир ба шахсияти наврасӣ мебошанд. Занони навзод вақти он расидааст, ки комплексҳо ба таври равшан зуҳур мекунанд, баъзе хусусиятҳои харобиовар, ки натиҷаи ҳамбастагӣ ба оилаҳои номуносиб ва зуҳуроти зӯроварии ҳунарии "хоб" мебошанд. Маслиҳатҳои табобатӣ роҳи оддист, ки барои наврасон арзишҳои муҳими арзишмандро диданд ва захираҳои онро мебинанд.
Ҳикояҳо дар бораи мактабҳои табобатӣ
Функсияҳои табақаҳои табобати табобатӣ танҳо дар бораи комплекс нақл мекунанд. Мактабест, ки дар он ҷо баъзан мушкилоти «зиндагонӣ кардан» -ро ба наврасон бо рӯҳи осебпазир ва психикӣ осон мекунад. Талаботи психологии марбут ба қаҳрамонҳои гуногуне, ки имтиҳонро бо шаъну шараф мегузаронанд, ба хонандагони мактабҳо бо мушкилоте, ки дар мактаб монеа мешаванд, кӯмак мекунад. Маслиҳатҳои Heroes низ як тарҳи ислоҳот доранд.
Хабари терапевтики дӯстӣ
Маслиҳати кӯтоҳи психологӣ барои наврасон психолог дар шакли ҳикоя, масал ё ҳикояе, ки ӯ шаҳодат медиҳад, беэътиноӣ мекунад. Дӯстӣ ҷузъи муҳими ҳаёти ҳар як шахс аст, дӯсти ҳақиқӣ қавӣ аст, на ба мушкилоте, ки дар бораи шахсияти зиёд таълим медиҳад. Наврасон дар намунаи эхсосоти Вахков "Дар бораи дӯст ва талафоти он" оварда метавонанд.
Ин достони ду дӯсти мӯрчагон Мет ва Рум, ки мехоҳанд ба озмоиши дӯстии худ озмуданд ва боварӣ доштанд, ки онҳо тамоми санҷишҳоро мегузаронанд. Барои ин, онҳо ба Митҳам табдил шуданд ва ба онҳо маслиҳат дод, ки ба зани Серҷа занг зананд. Савсал бо имтиҳони тестӣ баромад кард ва онҳоро нобино кард, Мур ва Рум бомуваффақият гузашт, фаҳмид, ки якдигарро бе калимаҳо мефаҳмем. Дар озмоиши дуюм, Би ба лаънат гуфт, то ин ки мӯрчагон сарнагун шуда бошанд, дурӯғ мегӯянд ва ба хашм меоянд. Дар аввал онҳо ба ҷодугарҳо мерафтанд, вале онҳо фаҳмиданд, ки вақти он расидааст, ки дӯстӣ устувор монад.
Дӯстҳо барои санҷишҳои бештар дархост шуданд. Духтарон бо хашму ғазаб, бо тарсу ҳарос наҷот ёфтанд, аммо ин барои онҳо кофӣ набуд, ва Мур ва Ром ба озмоиши ниҳоӣ муроҷиат карданд. Бе муддати тӯлонӣ розӣ набуд, вале ба онҳо хоҳиш кард, ки ба худбинии худ гӯш диҳанд. Пас, дӯстии мустаҳкаме, ки мӯрчагон ба замин афтоданд, ин ба озмоиши хеле душвор табдил ёфт, зеро электрикҳо танҳо худашон мебинанд. Дӯстӣ бояд қадр карда шавад.
Маслиҳатҳои терапевтикӣ барои калонсолон
Мақсади табақаҳои табобати табобатӣ ба кӯмак кардан ба шахсе, ки дар давраи ҳаёт зиндагӣ мекунад, ҷонашро шифо мебахшад ва мефаҳмад, ки чаро чизҳои муайяне ба ӯ рӯй медиҳанд. Маслиҳатҳои пизишкони табобатӣ барои кӯдакон ва калонсолон - ин калиди умумӣест, ки ба беҳтар кардани ҳаёт барои беҳтар кардани ҳисси огоҳӣ ва зиндагии зиндагӣ мусоидат мекунад. Ҳатто хондани садоҳои оддии оддии инъикос, ки чӣ гуна ба сарзамини сарчашма дохил шуданро нишон медиҳад.
Маслиҳатҳои табобатӣ барои фишор
Афзалиятҳои таблиғи табобатӣ инҳоянд, ки онҳо бепарвоёна ва ба осонӣ ба шубҳанок дохил мешаванд, ки шуморо аз барномаҳои вайроншуда раҳо мекунанд. Онро ба худ ихтисосҳои зебо водор кардан мехоҳед. Тавре ки шумо метавонед рӯҳҳои худро баланд бардоред, он хеле осон аст, ки худро ҳамчун ҷодда ҳис кунед, ки ҳаёт ва малакаҳои шумо масъул аст. Оё ин ғамгин аст? Он вақт эродҳои аҷибе, ки ба таври ҷиддӣ намебинанд, масалан, дар бораи Содда аст.
Бисёр вақт дарднок буд ва ӯ хеле беақл буд ва ҳеҷ кас намехост, ки дӯсташ бо ӯ бошад, ҳама одамон ӯро партофта рафтанд ва ҳатто аз ӯ бо тарсу ҳарос монданд, аз ин ҳисси ғамгинтаре, ки мисли абрҳо мерафт, рафт, вай дар саросари ҷаҳон паҳн шуд ва шубҳа сар кард Барои он ки чӣ гуна ба таври умумӣ зарур аст, чаро Офаридгори он офаридааст, маънои онро дорад. Ғамгинии ғамангез ва ӯ қарор кард, ки ба Сагадии машҳур меравад, шояд ӯ медонад, ки маънои мавҷудияти ӯ чист.
Саге, ки ба ноумедии Саддиқо, ӯро бо яроқи кушода қабул кард ва гуфт, ки чӣ гуна аҳамияти муҳим барои одамон аст. "Шумо," гуфт Сage, "кӯмак ба харҷ кардани талафот, он вақти он аст, ки иҷозат бигирем ва он бояд бо эҳтироми эҳсон ба анҷом расонида шавад, аммо дар шумо, роҳи дигаре вуҷуд надорад бе иҷозати рафтан, ҳамаи беназоратҳо бояд иҷозат дода шавад, танҳо бо ҳисси пурраи ҳаёти ғамангезе, ки шахс ба ҳолати сифр мегузарад ва тадриҷан барои ҳаракат кардан омода аст, ин муҳим аст, ки шумо! ". Ҳикояи аҷибе мегӯяд, ки ҳама эҳсосҳо ҳақ доранд, ки бошанд.
Тибқи гузоришҳо,
Ин пажӯҳиши табобатӣ дар психологияи гунаҳкорӣ ба ин ҳисси кӯмак мерасонад, ки он ба шахс ҳамчун ҷудоӣ кашида мешавад, ки шахс эҳсос мекунад, ки ӯ ғамгин аст, азоб мекашад, вале ӯро муайян намекунад. Ҳисси гунаҳкорӣ эҳсоси харобиовар аст ва аз он далолат медиҳад, ки:
- дар асоси ҳисси асосноки шарм, ки дар кӯдакӣ асос ёфтааст;
- шахсе, ки масъулият ва қобилияти амал карданро аз даст медиҳад;
- ки дар ҳисси гунаҳкорӣ буданаш, шахси ҷаззоб ҷазо медиҳад;
- Эътимод ба шахсе, ки ҳисси солшумории гунаҳгор дар мансаби фарзандаш аст, яъне дар ҳолати норозӣ будан маънои онро надорад, ки бесамар аст.
Маслиҳатҳои табобатӣ барои гунаҳкор будан барои ҳисси гунаҳкорӣ мусоидат мекунанд. Ҳикояи гунаҳкор. Зани ҷавони зебо София дар як хонаи истиқоматӣ бо модари пиронсолаш буд. София аллакай дар давоми 30 сол баста шуд, вале ӯ ҳеҷ гоҳ дар муносибат набуд, ӯ ҳеҷ гоҳ аз оилаи худ хаста нашуд, чунки вай модараш бемор буд. Ин ба София буд, ки дар кор ё дар вохӯриҳои маъмул бо як дӯстдоштаи ягона монда буд, модари вай ӯро занг зад ва гуфт, ки вай фавран ба хона гаштааст, чунки фишори миқёси миқёс аст ва он вақт дод, ки доруашро дорост.
София нопадид шуд ва ӯ ба хона даромад. Зеро модари ман чизи аз ҳама арзишманд дар ҳаёти инсон аст, ва модаре, ки шуморо бе падару модараш танҳо ба шумо баргардонидааст, тамоми саломатиаш ва ин музди меҳнатиро, ки худро модараш «муқаддас» номид, рад кард. Модина Софиа пайваста ӯро танҳо як духтарашро хотиррасон кард, ки ҳисси гунаҳкорӣ дорад. София бештар барои модар модарзод буд, модарон бештар диққати ҷиддӣ медоданд ва худро ба ҳамаи хурсандии ҳаёташ рад карданд.
Дар як нуқтаи назар, София дар бораи он ки чӣ тавр инъикос ёфта буд, ҳайратовар буд: чашмҳои сиёҳ задан, лоҳояш аз лабҳои худ, чунон ки дар ҳолати ғаму ғусса, ӯ мисли зани солхӯрда ба назар расид ва фаҳмид, ки вақт барои интихоби худ буд . Аммо вай талаб кард, ки ӯ масъулиятро ба даст орад, пеш аз он, ки модараш ӯро хашмгин кард, вале ӯ фаҳмид, ки ӯ масъулият дорад, ки ӯ калон шуда, метавонад худро гунаҳкор ҳисобад ё шахси калонсол ва зиндагии худро бунёд кунад.