Маблағгузорӣ ҳеҷ гоҳ проблемаҳои мавҷударо дарк намекунад. Пас аз он, ки ҳисси вазнини гунаҳкоркунӣ баъд аз он вазъиятро бадтар мекунад. Ҳисси гунаҳкорӣ, бо роҳи, дар аксар ҳолатҳо барои занон маъмул аст. Саволҳо ин аст, ки чаро ин амал иҷро шуд?
Якчанд калима дар бораи сабабҳо
Фоҳишаи зан ба қонунҳои муайян вобаста аст. Сатторшиносон мегӯянд, ки зан ҳеҷ гоҳ ба ҳеҷ ваҷҳ тағйир наёбад, баръакси мард. Дар бораи хиёнат ба зане, ки барои чизи ҷудошуда мефиристад, норасоии он дар муносибат бо ҳамсарии ҳуқуқӣ мебошад. Мардон асосан ба ҷинсият нигаронида шудаанд, дар ҳоле, ки зан занро ба издивоҷ эҳтиром мекунад. Вай мехоҳад, ки ҳурматаш шавад.
Зане, ки зино мекунад, чун қоида, ба қобилияти эҳё кардани мард, қобилият ва ҷалби таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад. Агар зане, ки якҷоя бо издивоҷ қаноат накунад, ӯ низ норозигии ҷинсӣ дорад. Баъд, биёед дар бораи аломатҳои зино.
Ноутбук нест
Мардон бо вуҷуди ин, тамаркуз надоранд, вале онҳо метавонанд ихтиёриро эътироф кунанд. Ҳамсараш худро худаш медиҳад. Аввалин нишонаҳои хиёнат ба зан метавонад осон шавад:
- ногаҳон шумо ба намуди зоҳирии шумо ҳассостар мешавед. Эҳтиёт бошед, ки шавҳари шумо онро фавран эҳтиёт кунед;
- ки бо гулдони навбатӣ бармегардед, чизеро, ки пешакӣ дар асл асос ёфтааст, ё онро дар даромадгоҳ тарк кунед. Ба гул раҳо накунед, онҳо ба шумо ёрӣ нахоҳанд кард, аммо шумо аз пурсиши шумо халос мешавед;
- Ба шабонае, ки дар телефони мобилӣ ё дар ошхона шабона занг занед, зангҳои зангро фаромӯш накунед;
- Даъвати худро барои иҷро кардани вазифаи ҳамаҷонибаи шумо шубҳа пайдо мекунад;
- ташрифҳои зуд ба рафиқон, ҳизбҳо, ки дар он ҷо танҳо духтарон кор мекунанд - ҳамаи ин шавҳари шумо метавонад ба осонӣ санҷида, инро дар ёд нигоҳ дорад.
Чунин аломатҳои зани зинокор ҳамчун либоси нав ва заргарии гаронбаҳо, бӯи марди католикӣ, меҳрубонии аз ҳад зиёд, махфӣ, набудани калимаҳои муҳаббат ба ҳамсарон ба зудӣ ба мушоҳида мерасад.
Агар зан муҳаббатро доимо дорад, ӯ ба шавҳари худ ва фарзандонаш бештар диққат медиҳад. Вай вазифаҳои худро дар атрофи хона иҷро мекунад ва дар кори ӯ фаъолтар мегардад. Ин тағйиротҳо зери таъсири гунаҳкорӣ, ки ӯ ҳис мекунад. Ҳамсараш кӯшиш мекунад, ки ин корро анҷом диҳад ё ислоҳ кунад. Одамон фикр мекунанд, ки шумо "гуногун" шудаед, вале ӯ ҳақиқатро намефаҳмад.
Нишон додани хиёнат ба духтар, занҳо низ доимо дар бораи изҳори ҳамшира, дӯстианд. Эҳтимол, шумо аксар вақт дар бораи дӯстдорони худ мулоҳиза мекунед, ки шумо ҳатто дар бораи ӯ сӯҳбатҳояшро намефаҳмед. Эҳтиёт бошед, зеро ҳамсаратон инро инъикос хоҳад кард. Шавҳарон ба хиёнаткорон муносибат намекунанд, на ба занон, ҳарчанд ҳар дуи онҳо душворӣ доранд. Занҳо рӯҳияи психологиро бештар аз ҷониби ҳамсараш хиёнат мекунанд. Дар ақидаҳои ҷамъиятӣ, инҳоянд, ки чун як марди бегона. Занон инчунин бо омодагӣ барои бахшидани хиёнатҳо тасвир шудаанд. Бахшиш ба зане, ки ба осонӣ ба осонӣ ба даст оварда мешавад, агар ӯ ба ягон тасаввур ҳис накунад.
Дар сатҳи нажодпарварӣ, шавҳарон занонро ҳамчун молу мулк меҳисобанд, бинобар ин онҳоро эҳсос мекунанд, ки касе дар моликияти худ «масъулият дорад». Мардон одатан дар муносибат бо як зан ҳастанд. Тарси аз ҳама сахттарин аст, ки рақиб метавонад дар хоб бедор шавад.
Психологҳо маслиҳатҳои амалиро пешниҳод мекунанд: агар ҳеҷ далеле аз ҳокимият надошта бошад, пас «хиёнаткор» ҳеҷ гоҳ наметавонад гуноҳи худро эътироф кунад. Баъзеҳо онро дар лаҳзаҳои ғазаб ё зери фишор эътироф мекунанд. Танҳо чизе, ки дард аст, дардовар аст.