Мардум ҳамеша дар бораи эътиқоду ахлоқ ва ахлоқии дунявӣ ғамхор буданд, ки имрӯз одамоне ҳастанд, ки ба офаридаҳои олии табиат меоянд. Аз рафтор ва фикрҳои шахс на танҳо ҳаёти худ, балки ҳолати ахлоқӣ ва ҷисмонии одамони гирду атроф вобаста аст.
Инсонпарастии дунявӣ - он чист?
Принсипҳои асосии ҷаҳонбинӣ дар ҷомеа дар асоси таҷрибаи наслҳои гузашта ва эҳтиёҷоти марди муосир ташкил карда мешаванд. Инсонпарастии дунявӣ яке аз самтҳои фалсафаи инсониятест, ки арзиши як шахс ва ақидаҳои худро эълон мекунад. Шахси масъул:
- Барои оқибатҳои ахлоқии қарорҳо ва амалҳои онҳо.
- Барои саҳми худ дар рушди ҷомеаи муосир.
- Барои дастовардҳои эҷодӣ ва кашфиётҳое, ки барои манфиати инсоният кор мекунанд.
Инсоншиносии дунявӣ - ҷаҳонбинӣ
Инсонпарастии дунявӣ ба таълимоти динӣ муқобилат намекунад, вале он қудрати олии ҳокимияти инсонро танзим намекунад. Ӯ сарчашмаи худро ба худ меорад, принсипҳои маънавӣ ва ахлоқиро такя мекунад. Дин ва дунявӣ гуманитарӣ дар баробари параллелӣ рушд мекунанд ва танҳо дар масъалаи ташаккули арзишҳои этикӣ. Инсоншиносии дунявӣ аз рӯи принсипҳои зерин тавсия дода мешавад:
- Имконияти тадқиқоти ройгон (гирифтани маълумот оиди бекор кардани иттилоот).
- Давлат ва калисо дар алоҳидагӣ (бо як таҳияи дигар чорабиниҳо, принсипи таҳқиқоти ройгон вайрон карда мешавад).
- Ташаккули идеяи озодӣ (набудани назорати умумӣ, ҳаққи овоздиҳӣ аз ҳама гурӯҳҳои ҷомеа) мебошад.
- Этикаи фикрронии таҳрикӣ (риоя кардани меъёрҳои ахлоқӣ ва ахлоқ, бе огоҳиҳои динӣ ташкил карда шудааст).
- Таҳсилоти ахлоқӣ (кӯдакон ба принсипҳои хайрбодӣ, вақте ки ба синну солашон расиданд, онҳо чӣ гуна муносибат мекунанд, ки ба дин алоқа доранд).
- Шикоятҳои динӣ (муносибати эҳтиром ба он, ки қудрати олии тавонмандии инсонро ба вуҷуд меорад).
- Сабаби (як шахс ба таҷрибаи воқеӣ ва фикрронии оқилона такя мекунад).
- Илм ва технология (кашфиёт дар ин соҳаҳо имкон медиҳад, ки ҷомеа ба сатҳи баланди рушд ҳаракат кунад).
- Эволютсия (далелҳои воқеии мавҷудияти эволютсияи намудҳо мутобиқати фикри одамизодро мувофиқи тасвири илоҳӣ тасдиқ мекунанд).
- Таҳсил (дастрасӣ ба таълим ва омӯзиш).
Инсонпарастӣ ва атеизм доимо - фарқият
Фарқияти байни ин консепсияҳо равшан аст. Инсонпарастӣ ва атеизм доимо дар самти шабеҳ инкишоф меёбанд, вале роҳи расидан ба онҳо фарқ мекунад. Афсонизм асосан мавҷудияти нерӯи бештар ва таъсири он ба қудрати одамро рад мекунад . Инсонпарастии дунявӣ ба инкишофи таълимоти динӣ монеъ намешавад, аммо онҳоро қабул намекунад.
Инсоншиносии дунявӣ ва динӣ
Мушкилоти ошкорои ин соҳаҳои фалсафа инҳоянд, ки онҳо аз принсипҳои ба ин монанд пешгирӣ намекунанд. Масалан, ҳикояи гуманитарии дунявӣ ба муносибатҳои меҳрубонии шахсӣ, эҳсоси муҳаббат , раҳмдилӣ, марҳамат асос меёбад. Ин ҳамон одамоне ҳастанд, ки дар Китоби Муқаддас пайдо шудаанд. Ҷонибдорони имрӯзаи динӣ дарки воқеияти ҳаёт ҳастанд. Ин худписандӣ аст, ва оқибатҳои он шахсро ба ҳолати ноустувор ва рӯҳи бегона гум мекунанд.
Ҳайати инсонӣ - китобҳо
Шумораи зиёди шоҳидон, пантуркиён, рентгенистҳо, агентиҳои асримиёнагӣ ба муносибати оқилона барои ҳалли мушкилоти инсонӣ: чӣ асосан - илм ва дин, ва чӣ маънӣ - гуманистии дунявист? Корҳои олимон ва нависандагони машҳур асосан ақлҳои ҳамсолонро ҷолибанд ва дар масъалаҳои муносибатҳои байни одамон, консепсия ва таваллуд кардани кӯдакон, ба табобати кӯдакон муроҷиат мекунанд. Инсонпарастии дунявӣ атеизм аст, ки ин ба боварӣ ба ахлоқи олӣ имкон намедиҳад, вале таълимоти диниро ба ӯҳда нагирифтааст. Инҳоянд:
- "Феномедиология Рӯҳи" (ки аз тарафи Ҳегел навишта шудааст).
- "Манбаи далели равшани" (бо Kant навишта шудааст).
- "Илми дониш" (бо Fichte нависед), ва ғ.