Барои волидон, фарзандон ҳамеша ақидаанд, маслиҳат ва кӯмакпулӣ талаб мекунанд. Дар тӯли вақт, ҳар яки мо ба ин чиз меояд ва барои он, ки баъд аз таваллуди фарзандони худ ба онҳо дода мешавад. Аммо дар ҳаёт ва давраи он, вақте ки шумо ба таври ҷиддӣ мехоҳед, ки ҳама чизро худатон ҳал кунед, дар синну соли худ ва истиқлолият бедор шавед. Бале, ҳа, мо дар бораи синну соли душворӣ ва тендерӣ гап мезанем - як наврас.
Вақте ки кӯдакон ба воя мерасанд, волидайн сабабҳои зиёдеро барои дастгирӣ доранд, хусусан, ин пайдоиши ҳаёти шахсӣ дар кӯдаконашон мебошад: тарбуз дар зери моҳ то охири шаб, вохӯриҳои дароз ва бӯйҳо дар даромадгоҳ ва ғайра. Волидайни духтарон махсусан ташвишоваранд, ки дар асоси принсипҳо сабабҳои беасос нестанд.
Хуб, агар духтари шумо бо ҳамсолон дӯст бошад - ин тасвир ва чашм бештар ошно аст ва умуман шумо ором ҳастед. Аммо агар чизҳо хеле фарқ доранд ва духтари шумо ба як шахси калонсол ва ҳатто як мард ҷавобгӯ аст? Натиҷаи аввалини аксарияти волидайн ба ин хабар, албатта, паноҳгоҳ аст. Метадои ғамангези «фоиданок» тасвирҳоро мефиристад, ки дар он марди бегона дар ҳама корҳои ҳаёт ба васваса андохта мешавад. Аммо ба хулоса наомад ва «ҳаракатҳои ногаҳонӣ» накунед. Ҳастанд, ки амалҳои самарабахш на танҳо барои ҳалли проблемаи ҳалли мушкилот мусоидат намекунанд, балки ҳамчунин муносибати шумо бо духтари шумо хеле муҳим аст.
Маслиҳатҳо барои волидони духтарон
Мо якчанд тавсияҳоро пешниҳод мекунем, то ба шумо кӯмак намояд, ки ин вазъро ҳал кунед:
- дар ҳеҷ ваҷҳ манъ накардааст, ки вай бо як номзади интихобкардааш дар шакли ҷудогона вохӯрад, танҳо як чизеро, ки шумо бо ин усули муваффақ шудан ба даст овардан мехоҳед, ба кӯдак муқобилият кунед;
- Бо духтари худ, бо тамоми намуди шумо, хушмуомила, оҳанг, ба шумо фаҳмонед, ки шумо дӯст медоред. Дар шакли боақл, кӯшиш кунед, ки саволҳои дар бораи шумо зиёдтарро пайдо кунед, масалан, чӣ қадар муносибати онҳо «рафтаанд»;
- кӯшиш кунед, ки дӯсти дӯстиатон шавед ва сипас барои маслиҳат ба шумо, ки ба духтарони ҳамҷавор наояд, ба шумо хоҳад омад. Дастгирӣ кунед ва ҳеҷ ваҷҳро бо рӯҳи бепарвоӣ нагузоред, ё "ман ба шумо гуфтам";
- Бо ӯ дар бораи ҳаёти ҷинсӣ гап занед, агар шумо пеш аз ин накардаед. Шумо ҳайрон мешавед, вале дар синну соли ҳаёти мо ва дастрасии бемаҳҳул ба иттилоот, бисёр духтарон маслиҳатҳои маъмулӣ дар бораи ҷинсӣ ва контрасепсияҳо , аз он ҷумла «аз бори аввал чизе рӯй намедиҳанд» ва ғайра. Агар ҳақиқати ҷинсии ҷинсӣ аллакай рӯй дода бошад, ин фоҷиа накунед, беҳтар аст духтарро ба гинеколог барои аввалин ташхиси пешгирикунанда гирад ;
- кӯшиш кунед, ки ба шавқу завқи вай фаҳмонед - аксар вақт зери ҳиссиёти аввалиндараҷа, ки наврасони барҷаста барои муҳаббат, хоҳишҳои оддии дурӯғин, мисли "қасд" -ро пешкаш мекунанд, ба дӯстони худ нишон диҳанд. Агар духтаре дар оилаи нопурра калон бошад, эҳтимол дорад, ки дар синни калонсол ӯ эҳтимолан падарро ҷустуҷӯ мекунад, аз ин муносибатҳои муносиб ва муҳаббат дар кӯдакон ба даст меояд;
- Кӯшиш кунед, ки бо дӯсти духтаратон шинос шавед - дар шакли ҷолиб, кӯшиш кунед, ки ниятҳои худро фаҳмед. Нобудшавии ошкоро нишон надиҳед ва аз духтари худ танҳо истед.
Дар хотир доред, ки ҳоло барои ин шахс ин кам аст, ва шояд ҳатто аз ҳад зиёд аз шумо бошад, бинобар ин, нақшаҳои шумо набояд бо низоъҳо дохил шаванд; - агар мард ба як алоқа биравад - ин аллакай аломати хуб аст. Эҳтимол шумо фарқияти синну соли калон надошта бошед, ин факт метавонад ба таъсиси робитаҳо ва ҳатто муносибатҳои дӯстона бо ӯ таъсири калон расонад;
- имконияти вохӯриҳо дар хонаи шумо, хусусан агар духтари шумо як ҳуҷра дошта бошад - онҳо бояд наздиктар шаванд ва «зери назорат» бошанд;
- ва муҳимтар аз ҳама - ташвиш надиҳед! Муносибат бо ҷинси муқобил марҳилаи муҳими афзоиш аст.