Тӯй дар ҳама ҳолатҳои хотирмон дар ҳаёти ҳар як оила аст, зеро ин ибтидо барои ҳуҷайраи нави ҷомеа мебошад. Ҳар духтаре, ки ин синну солро бо 12 орзуҳояш дар либоси барф-сафед санҷида, мегӯянд, ки "Ха!" Вақте ки ин рӯз ба наздикӣ наздиктар мешавад, бисёр тафсилоти хурд ва муҳим ба рӯшноӣ меоранд, ки аксари онҳо бо анъанаҳои тӯй алоқаманданд. Ҳар як шахс, албатта, интихоб мекунад, ки ба ин анъанаҳо риоя накунад, вале аксар вақт зери фишори хешовандон ин метавонад пешгирӣ карда шавад. Масалан, яке аз анъанаҳои тӯйи, ки аллакай барои бисёр ҷавонон ғамхорӣ мекардаанд, ба тарзи нархи арӯс табдил ёфт . Пештар, ин қисми ҷудонашавандаи он буд, имрӯз арӯс кӯшиш мекунад, ки арӯсро дар даромадгоҳ бо навтарин анъанаҳои тӯйи арӯсӣ иваз кунад.
Танзими анъанаҳои анъанавӣ ва анъанаҳо
Дар кишварҳои Ғарбӣ, дар тӯй бояд як чизи кабуд, чизе қарздор ва чизи қадим бошад. Ва арӯсҳоя мо наметавонанд бе пирӣ, ё на пиронро. Баъзе маросимҳои анъанавӣ ва анъанаҳои қадим хеле зебо ва ношиносанд, ки онҳо наметавонанд партофта шаванд. Масалан, анъанаи пошидани як ҷуфти ҷавон бо ғалладона ва тангаҳо:
- ғалла барои кафолат додани он ки кӯдакони солим ва пурқувват ҳастанд;
- тангаҳо дар пойҳо барои сарват ва шукуфоӣ;
- равғанҳои зебо, то ки ҷавонон бо зебоӣ ва шифобахшӣ гиранд.
Анъанаи дигари анъанавии зебо як торт арӯс, нон аст. Вай ҳаёти ҷовидонаро ба сар мебарад, зеро он симои славянии Сосро нишон медиҳад, ки шодиовар аст. Аз рӯи анъана, волидайн бо коғазҳои хурде, Кадом навҷавонон пули калонтарро мепартоянд, ки дар ҳаёти оилавӣ ҳукмронӣ хоҳанд кард. Бо вуҷуди ин онҳо мегӯянд, ки ҳамаи меҳмонон дар арӯсӣ бояд ин торт арӯсӣ бичашонанд, ки аз ин лиҳоз, тасдиқ мекунанд, ки онҳо ба оилаҳои ҷавон дар ҳар як имкон кӯмак хоҳанд расонд.
Якчанд таърих
Таърихи анъанаҳои анъанавӣ аз маросимҳои славянӣ пайдо мешавад. Ҳамон нон, ки аз гандум дар шакли офтоб, ва ҳатто ранги тиллоӣ, аз рӯи ҳамаи каналҳои рамзгузорӣ пухта, ӯ танҳо бояд ҷуфти ҷавонро ҷалб кунад. Мувофиқи эътиқодот, ангушти ӯ ба издивоҷ ва хушбахтӣ дар зане, ки издивоҷи хушбахтона буд, аз ин рӯ, нон ба нерӯи мусбӣ пардохта шуд.
Оё таърих ва анъанаи таърихии он як гулдастаи тӯй аст. Духтарони пештараи пештараи арӯсии арӯсӣ ҳар як кӯшиш карданд, ки либоси арӯсии арӯсиро ба даст орад. Дар натиҷа, намуди намоиш аз шом ба сояҳо табдил ёфт. Бо вуҷуди ин, ба наздикӣ ба либос арӯсӣ эҳтиром гузоштан, анъанавии мубодилаи хурсандӣ бо дӯстон боқӣ монд. Бо ин мақсад, онҳо қарор карданд, ки духтаракони муҷаррадро як гулдоро диҳанд, вале барои он ки ба васваса наафтанд, онҳо дар байни номзадҳо як мусобиқаро ташкил карданд.
Торт тӯйи анъанаи ширин аст
Қариб ҳар як унсури маросими арӯсӣ бо якчанд анъана алоқаманд аст.
Анъанаҳои бениҳоят тӯйи
Имрӯз, омехтаи фарҳангҳо, ба таври назаррас, ба ҷои рангубори оддӣ дар дафтари сабти ном, ба тарзи ғарқшавии зебо, дар қаламрави ғарбӣ маъқул аст. Барои ба ҳайрат овардани меҳмонон, ҷавонон кӯшиш мекунанд, ки аз таҷрибаи кишварҳои дигар ёд гиранд, то маросими истиқлолиятро барои тамошобинони ғайриоддӣ истифода баранд ... Дар айни замон, ки дар бораи кадом Garazd дар чист?