Вақте ки шумо дар бораи чӣ гуна ҷудогона пурсед, шумо метавонед ҷавоб диҳед, ки ин як ҷомеаи диниест, ки аъзоёни калисои салтанатӣ тақсим мешаванд ва таълимоти навро қабул карданд. Дар оянда, идеологияи гурӯҳҳои пӯшида ба одам метавонад яке аз самтҳои асосии яке аз динҳо гардад ва ҳатто таълими мустақил гардад.
Чаҳорчӯб чӣ гуна ташкил карда шудааст?
Нашри харобиовар ё табъизи наве, ки ҳадаф аз пурзӯр кардани эҳтиёҷоти рӯҳонии инсон мебошад. Вай дар ҷустуҷӯи маънии ҳаёташон машғул аст, ба ҳар як фавти узв ва наҷот аз ранҷу ваъда ваъда медиҳад. Дар асл ин гуна ҷомеа як пирамияи молиявӣ аст, ки дар он ҷо муассисе, ки муаллим аст, ки ҳамаи итминони комил ва иҷро кардани вазифаҳои мушаххас дорад: одамонро даъват мекунад, кӯшиш мекунад, ки онҳоро аз дӯстони худ дур созад ва комилан зери фишор қарор гиранд. Дар як мавзӯъ, ҳамеша касе аз ҳама чиз ҳукмронӣ мекунад ва ҳамаи аъзоёни он талаб карда мешаванд, ки қоидаҳои мушаххасро риоя, вохӯриҳо, супоришҳо ва ғайра талаб кунанд.
Илова бар ин, аъзоёни ҷомеаи динӣ маблағгузории молиявиро таъмин мекунанд: баъзе қисмҳои даромади худро диҳанд ё ба ҳар як саҳмия сарф кунанд. Дар васоити ахбори омма, дар бораи ҷиноятҳои секаратӣ барои гирифтани манзил, вақте ки одамон ихтиёрӣ ва ё маҷбуран хонаҳо ва хонаҳо мефурӯшанд ва пулро ба феҳрист медиҳанд.
Нишондиҳандаи як гурӯҳ
Аксари онҳо худашонро таслим мекунанд, дарвозаҳои дарвозаро тарк мекунанд ва бо онҳо дар бораи Худо гап мезананд. Аммо агар шиносоӣ бо як шахс аз ин оғоз нашавад, аммо шумо дар он баъзе чизҳои аҷибе мебинед, пас шумо метавонед бо ақидаи худ рафтор кунед. Мутахассиси худ ҳамчун як гурӯҳи муайяни одамоне, ки донишҳои ғайримуқаррарӣ доранд, тасниф мекунанд. Ӯ омода аст, ки онҳоро мубодила кунад ва барои иштирок дар вохӯрӣ, ки дар он шумо ҳақиқати дарк карданро меомӯзед ва беҳтар хоҳед кард, пешниҳод мекунад.
Бо вуҷуди ин, аз ҷавобҳои мустақим ба саволҳо, муқобилаткунандагон, умуман, бо суханони аҷоиб ва ифодаҳои аҷоиб ва изҳори назар, одатан эҷоди эҳсосоте, ки худаш маънои маънии суханро намефаҳмад, балки танҳо як қисмҳои матни пештараро такрор мекунад. Секториҳо аксар вақт ба пешвоёни гунаҳкорона ишора мекунанд ва мегӯянд, ки атои ӯ натиҷаи коммуникатсия бо рӯҳҳо, муҳоҷирон ва дигарон мебошад. Мо бояд фаромӯш накунем, ки аксарияти онҳо психологҳои психикие ҳастанд, ки метавонанд ба ҳиссиёти одамон, масхарабозии онҳо, масхарабозӣ, бозӣ кунанд. Одамон боварӣ доранд, ки онҳо интихоб шудаанд, онҳо вазифаи бузургро барои наҷот додан ва наҷот додани дигарон таъин мекунанд, ва танҳо ин сабабҳо дар одамони худ ғурур ва ихтилоф барои дигарон, ки нияти худро намедонанд.
Илова бар ин, бисёре аз аъзоёни шӯро дорои рамзи махсуси худанд, ки либос, сухан ва ғайра мебошанд. Бисёр вақт бадан бо як чизи бедоршударо фаро мегирад. Ҷамъияти идеологӣ метавонад касбҳои мусиқии худро дошта бошад,
Бо мубориза бо гурӯҳҳо мубориза баред
Муборизаи зидди чунин созмонҳо ҳам аз ҷониби давлат ва ҳам шахсони алоҳида анҷом дода мешавад, вале барои он, ки Дон Кихот муборизаи шадид бо Дел Киситс мебошад. Тамоми нуқтаи он ин аст, ки ин дониш, вақт ва пулро талаб мекунад. Он мумкин аст, ки симои намояндагони ташкилотҳо ба ҳеҷ ваҷҳ ба фаъолияти худ дахолат накунанд, аз ҷумла полис ва расонаҳои маҳаллӣ, вале аввалин ва дуюми парвандаҳои онҳо бисёранд, ва дар баробари ин, секреторҳо мунтазам тамошо мекунанд, ки касе ҳаёти худро нобуд мекунад. Онҳо метавонанд бо зӯроварӣ ба зарардида, бо усулҳои қонунӣ ва ғайриқонунӣ ҷавоб диҳанд. Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки касе аз хешовандоне, ки дар секта зиндагӣ мекунанд, наҷот диҳед, вале ҳамеша натиҷаҳои мусбӣе ба миён намеояд.