Дар Русия, андешаи волидон дар охири ҷамъомадҳои издивоҷи кӯдакон ҳамеша ҳалкунанда буд. Агар волидон фаҳманд, ки писари онҳо мехоҳад, ки духтарро ба занӣ гирад, онҳо кӯшиш карданд, ки агар номзад бештар шавқовар бошад. Дар ҳақиқат, ба таври расмӣ волидайн қувват надоштанд, танҳо боварӣ доштанд, вале бе волидон издивоҷи калисо ғайриқонунӣ ҳисобида мешуданд.
Ҳамоҳангсозӣ - гумрукӣ
Ҷаҳиш кардан - қадами якум ба сӯи ҳаёти калонсоли арӯс ва домод аст. Мувофиқи муқаррароти гумрукии мусобиқа, тасаввур карда шуд, ки расмҳо, имрӯзҳо ин ду маросим якҷоя шуданд.
Намунаи либосҳо дар як қисми домод ба ҳузури шаробхорон пажмурда мешавад: падари арӯс, гулӯла ва бародараш. Баъзан, он ҳамзамон - як зане буд, ки барои қобилияти гуфтушунид маълум буд.
Аз тарафи арӯсии либос метавонад як модари ҷавон, худои худ ё хоҳар бошад.
Агар шумо номҳои худро бо номҳои номӣ занг занед, либоспӯшӣ байни ду оила аст. Дар оилаи домод кӯшиш ба харҷ медиҳад, ки бештар фоидабахш бошад, бо арӯси бо ҷамоъат таъмин карда шавад ва оилаи арӯс мехоҳад, ки маблағи ҳадди аксари фидияро аз арӯс ба даст орад.
Нишонаҳои либос
Анъанаҳо ва расму оинҳои либос ҳатто вақти худро дикта мекарданд. Дар рӯзи шанбе, сешанбе ва шанбе як тӯй зарур буд. Аввалин бозигар, одатан домодро рад кардааст, зеро таваллуд кардани духтари ӯ хеле зуд ба шакли бад ҳисобида мешавад.
Дар айни замон, як гуфт: "Домод дуои хуби роҳро нишон хоҳад дод" - якумин шахсе, ки ба ватан бармегардад, волидайн ҳанӯз барои интихоби бештартари муфид умедвор аст.
Аввалин бозигарӣ ғайрирасмӣ буд. Аз волидони арӯс розӣ нестанд, то оилаи домодро хубтар шинос кунанд. Барои бори дуюм (аллакай расмӣ), мизи идона гузошта шуд, арӯс ба тӯҳфаҳо омода мешуд, ҳар ду оила ҷамъ мешуданд.
Дар ин ҷо музояда оғоз ёфтааст: агар волидони арӯс ба духтари худ розӣ нашуданд, оилаҳо на танҳо дар бораи таърихи худ, балки дар саҳмгузории сармоягузориҳо ба мувофиқа омаданд, ва домод бояд пешакии "саҳми" -ро дошта бошад.