Дар аксар мавридҳо ҳолатҳои заиф будани одам, одамони дигарро дар кӯшиши худ эътироф кардан, қаллобӣ кардани дигарон, ӯ эҳсос мекунад, ки бештар муҳим аст. Ба назар чунин мерасад, ки дар ҳақиқат зарурати худкушӣ ҳамеша бад аст, шояд ин хоҳиши хеле табиӣ бошад?
Motives барои худшиносӣ
Дар асл, зарурати худшиносӣ - яке аз эҳтиёҷоти муҳиме аст, ки ҳавасмандии инсонро ҳавасманд мекунад. Он дар ихтиёри шахсе, ки дар сатҳҳои мухталиф шинохта мешавад - касбӣ, иҷтимоӣ ва шахсӣ. Ҳамин тариқ, барои ноил шудан ба худидоракунӣ метавонад хоҳиши беҳтар кардани мавқеи молиявӣ, соҳиб шудан ба қудрат ва соҳиби муваффақ шудан бошад.
Худшиносӣ инчунин як воситаи муҳим барои худшиносӣ мебошад. Азбаски худдорӣ кардан, мо бо шахсиятҳои гирду атроф ҳамкорӣ мекунем, ва ин ба мо имкон медиҳад, ки мавқеи мо дар ҷомеа, фаҳмидани арзиш ва фаҳмиши худро дарк намоем - мо дар бораи хоҳишҳои худ ва имкониятҳои худ бештар фаҳмем.
Ва, албатта, мо бояд дар бораи проблемаи худшиносии шахс дар дастаи худ фаромӯш накунем, ки ин раванд барои машғул шудан ба худи худ зарур аст, зеро ҳар як кор дар он (дар давоми омӯзиш) мақоми муайян дорад. Усулҳои чунин ихтиёрӣ аз ҷониби ҳар як шахс интихоб карда мешаванд - бо сабаби пастшавии дигарон, ба шарофати малакаҳои касбӣ ё ҷалби шахсӣ. Аз ин рӯ, хоҳиши зиёд кардани мавқеи худ дар ҷомеа хеле табиӣ аст ва наметавонанд маҳкум карда шаванд, аммо дар ин ҷо роҳҳои расидан ба ин ҳадаф то ҳадди имкон қодиранд - ҷустуҷӯҳои худписандӣ ба касе маъқул нестанд, хусусан, агар роҳбари фавқулодда бошад.
Худро тасдиқ кардан аз ҳисоби дигарон
Чӣ осон аст: барои худ инкишоф ёфтан ва эътироф кардани шарикон ва дӯстон ё махсусан дар бораи он на он қадар ташвиш додан ва танҳо одамонро паст кунед, гӯянд, ки онҳо дар ягон чизи ҳаёт намефаҳманд, аммо чӣ тавр шумо танҳо дуруст ҳастед? Равшан аст, ки усули дуюм осонтар аст, ба шумо лозим нест, ки ягон кӯшишҳои махсусро истифода набаред, чизи асосӣ ин аст, ки ба ҳуқуқи худ бовар кунед. Аксар вақт мардон ба ин усули худкушӣ муроҷиат мекунанд, шояд аз сабаби хоҳиши доимии онҳо дар мубориза ва ғолиб шудан.
Аммо фикр накунед, ки чунин одамон дар табиат бад нестанд, чунки аксар вақт сабабҳои инкишофи ин рафтор дар набудани кӯмак ва муҳаббат дар кӯдакон, норозигии дарозмуддат, тарс аз одам, зӯроварии психологие, ки аз ҷониби одамони наздик, муаллимон ва муаллимон таъминанд, вуҷуд надорад. Чунин одамон аксар вақт рафтор мекунанд
Худфикрӣ одатан ҳамчун механизмҳои муҳофизатшуда, ки шахсро аз ҳолатҳои шадид нигоҳ медорад. Агар шахс якчанд ҷузъи эҳтироми худ дошта бошад, пас ҳисси баланди худкушӣ вуҷуд дорад. Одамон кӯшиш мекунанд, ки худро ба хотири худ муқоиса кунанд, ки камбудиҳояшонро тавонистан. Бинобар ин, чунин одамон ба кӯмак ва муносибати дӯстона эҳтиёҷ доранд, зеро онҳо қодир нестанд, ки худро бе ягон каси дигар бадгӯӣ кунанд, ба онҳо хушнуд нашаванд, ба онҳо имкон намедиҳанд, ки потенсиали худро пурра ошкор кунанд.