Анъанаҳои гиёҳхори шарқӣ аз стандартҳои аврупоӣ ва канисаҳои зебо фарқ мекунанд. Бо вуҷуди ин, як шахс бояд ба тарзи фикрронии тасаввуршуда ва дар ақсои варақаи сиёҳе, ки бар сари ӯ партофта шудааст, напурсад. Либосҳои мусулмонӣ, албатта, хеле хоксор ҳастанд, вале ҳамаи онҳо дар доираи тамоюлҳои муосири муосир сохта шудаанд ва баъзеҳо барои зиндагӣ дар кишварҳои Аврупо мутобиқанд.
Занони либоси занона чист?
Аксари занҳои аврупоӣ аз зане, ки зану шавҳари беэҳтиёт ва заифро мезананд, зани мусалмонро ҳис мекунанд. Аммо дар асл, он занро дӯст медошт ва муносибати бениҳоят баде ба ӯ, ки принсипи ташкили либос буд, буд: зани танҳо барои шавҳараш зебо ва зебо бошад, барои марди дигар, зебоии ӯ ба даст наомадааст. Хусусиятҳои асосии либосҳои мусулмонӣ барои занон дар рӯйхати зерин пешниҳод карда мешаванд:
- тамоми бадан пинҳон пӯшидааст, шумо танҳо метавонед дастҳои ва рӯйро нишон диҳед;
- ҳамаи намудҳо ба чунин роҳҳо бурида мешаванд, ки шумо наметавонед бимонад, ки сигоетн (ҳеҷ чизи таҳияшуда ё чизҳои мувофиқ надошта бошад, сандуқе ва асб бо hips на ҳама вақт намоён);
- тамоми баданҳо озодона сулҳ мекунанд ва ба намнокӣ ноил мешаванд, вале шаффоф нестанд, ҳатто ранги пӯстро дида наметавонанд;
- Занҳои мусулмонӣ барои занон хеле тарзи ифодаи худкушӣ ҳамчун тасвири занҳои имон ва тарбияи зан нест, бинобар ин, дар ин ҷо шумо рангҳои дурахшон ва ношиносҳоро мебинед.
Дар назари аввал, ин метавонад ба назар мерасад, ки ин гуна либосро зебо кардан ғайриимкон аст. Аммо дар либосҳои расмии исломӣ, албатта, дар либоси расмии исломӣ, албатта, либоси мазҳабии мусулмонӣ дар ҳақиқат хеле муосир ва заиф аст.
Дар айни замон, либосҳои занон барои занони мусулмонӣ хеле суст, ҳатто бо назардошти хусусиятҳои он. Агар мо дар бораи тиреза ё хонаи толор гап занем, пас либос хеле равшан ва кушода аст. Ҳатто барои идора ва кор, ки дар он ҳамаи анъанаҳо нигоҳ дошта мешаванд, вале рамзи либос пурра иҷро мешаванд.
Қариб ҳама чизҳо бо ҳиҷоб ва ҷигарҳо тамом мешаванд. Аммо онҳо на танҳо ба тамоюли умумии тасвир дахолат намекунанд, балки баръакс, ба ҳамдигар мувофиқат мекунанд ва ранги пӯстро ба даст меоранд.
Занҳои зебо барои занони мусулмон аз тамғаҳои мӯд
Имрӯзҳо мағозаҳо ва блокҳои махсус, онлайн фурӯшандагони либосҳои зебо ва замонавӣ барои занҳои шарқӣ вуҷуд доранд. Яке аз ширкатҳои пешбарандаи либосҳои мусулмонӣ Аманӣ мебошад. Ҳамаи моделҳои пешниҳодшуда аз бренди маъруф мумкин аст ба таври лозимӣ ба се намуд тақсим шаванд: либосҳо ва sarafan аз намуди мунтазам дар тарзи анъанавӣ, мавсими мавсимӣ ва классҳои хурд бо чизҳои на барои истеъмоли масолеҳ.
Amani мизоҷони худро ба намудҳои гуногуни либосҳо, толорҳо ва ҳиҷобҳо пешниҳод менамояд. Модулҳо барои духтарони ҷавон ҳастанд, ки танҳо мефаҳмед, ки мӯди ҳақиқии ҳақиқиро мебинад . Инҳо одатан сабуктар ва шодмонанд, гуногунии демократии бурида мебошанд. Афзалияти баланди меъмори шарқии муосири либосҳои занони мусулмонӣ мутобиқати он ба шароитҳои ҷаҳони муосир ва ғарбӣ мебошад: чизҳо махсусан аз мардум дур намешаванд, вале дар айни замон онҳо ҳама анъанаҳои мӯдии шарқиро нигоҳ медоранд. Бо ин ҳама, ҳамаи матоъҳо барои тарбандии либосҳо арзон нестанд, онҳо ҳаво табиӣ ва комилан пинҳон доранд.
Дигаре бренди маъруфи либоси мусулмонӣ Зӯҳра аст. Ин либосҳои либоси динӣ, қобилияти қонеъ кардани талаботи ҳар як занро дар бар мегирад. Маводҳои пешниҳодшуда дар мағоза бо равишҳои гуногун ва муосир хушнуд хоҳанд гардид. Моделҳо барои ҷавонон ва занони калонсол вуҷуд доранд. Миқдори рангҳои либосҳои мусулмонӣ аз тамғаи Zuhra аз сояҳои анъанавии сиёҳ ва хокистарӣ ба қаҳва ва қуттиҳои демократӣ фарқ мекунад.
| | | |
| | | |
| | | |
