Инсоният дар раванди эволютсияҳо якчанд марҳила мегузарад ва агар дар марҳилаи ибтидоии он тамоми қонунҳои ҷаҳонӣ аз нуқтаи бепарастор, осмонӣ дида шаванд, сипас бо рушди пешрафтҳои техникӣ, манфиатҳои амалии моддӣ ба пеш омаданд. Потитализм бо ин падида алоҳида алоқаманд аст.
Поситсидҳо кадом аст?
Ин маҷмӯи умумии фарҳанги ғарби ғарбӣ, ки феодалро иваз кард ва натиҷаи ташаккули ҷомеаи капиталистӣ буд. Потитализм яке аз самтест, ки фалсафаро рад мекунад ва бар он асос дорад, ки ҳама чизи инсонӣ ба рӯзҳои илоҳии илм аст. Рӯҳияи positivism бо он тағйир ёфт, ки дар олами арзишҳо вуҷуд дорад : ҳама чизи рӯҳонӣ, Худо дар одамизод ҷойгир аст. Дини, фалсафа ва дигар саҳобаҳои зебоиро ба вуҷуд оварданд ва танқид мекарданд, ва дастовардҳои тиб, дониши табиат ва ғайра барои илмҳои ҳақиқӣ дода шудааст.
Потосиализм дар фалсафа
Дар фалсафа, ин тамоюл дар соли 1830 ташкил карда шуд ва акнун таъсири он боқӣ мемонад, ки се марҳилаи рушди худро аз даст медиҳад:
- positivism классикӣ;
- empirio-criticism;
- neopositivism.
Потосиализм дар философия илмест, ки ба ду принсип асос ёфтааст. Аввал ин ки эътироф кардани ягон гуна донишҳои воқеии мусбӣ ба қадри кофӣ аст, ва дуюм аст, ки систематизатсия ва фармоиш додани далелҳои илмӣ, ки ҷамъоварӣ ва сипас ҷамъбаст карда мешавад. Мафҳуми поститвизм ин аст, ки риояи қонунҳои устувори табиат, дониши инсон дар бораи худаш, яъне факту далелҳои муайян, риоя, озмоиш ва тадбирҳост.
Потитавизм дар соҳаи иҷтимоӣ
Муаллифони ин самт, О. Comte, ҷомеашиносии асосии илмиро эътироф намуда, боварӣ доштанд, ки дар якҷоягӣ бо дигар илмҳои мусбӣ ӯ танҳо далелҳои мушаххасро пешниҳод мекунад. Positivism социологизмро дар робита бо дигар зуҳуроти иҷтимоӣ омӯхт ва бо ҷомеаҳои психологии постиологӣ бо навъҳои психологию биологӣ ва биологӣ такя мекард. Comte боварӣ дошт, ки давлат бояд ба илм такя кунад. Вай ҳокимияти худро дар ҷомеа ба философияҳо, захираҳои энергетикӣ ва захираҳои моддии сарватмандон дод ва пролетариат бояд кор кунад.
Потология дар психология
Роҳбарии тадқиқоти мусбӣ дар таърихи психологӣ нақши муҳим бозид. Донистани он ки мафҳуми потитализм чӣ маъно дорад, ҷавоб додан ба он аст, ки дар натиҷа «худдорӣ» ба таври ҷиддӣ афзоиш ёфт. Дар асоси илмҳои табиӣ, психология бо роҳи худ, бо такя ба фикрҳои мӯътамад асос меёбад. Аз замимаи фалсафа, ба илмҳои мустақил бо фанҳои табиӣ, усул ва усулҳои табиӣ табдил меёбад. Дар рӯи пешравии назарраси дониши воқеии бораи падидаҳои ҳаёти ҷисм ва вобастагии онҳо ба равандҳои физикии табиӣ буд.
Positivism - проблема ва ҳавасҳо
Эҳёшавии пайдоиши чунин таълимоти фалсафӣ, ки ба усулҳои мантиқӣ ва америкӣ дар як схемаи илмӣ якҷоя шуда буд, ва пешгӯиҳои беэътибор инҳоянд:
- Истиқлолият ва мустақилияти илмҳои олӣ аз фалсафа.
- Пайдоиши ҳозиразамон барои тамаркузи ҳар гуна фалсафа ба илмҳои воқеӣ мусоидат мекунад.
- Фарқиятҳо байни фалсафаи классикӣ ва далелҳои воқеии илмӣ.
Аз минаҳо муайян карда мешавад:
- Набудани далелҳо аз он, ки фалсафаи классикӣ ҳамчун омили муҳим дар рушди рушд ва рушди фарҳангӣ нокифоя аст ва захираҳои маъмули он хулоса баровардааст.
- Муносибати positivism пурра фаҳмидани. Муассисони он кӯшиш мекунанд, ки ҳама чизро ба донишҳои мӯътадил коҳиш диҳанд, дар ҳоле ки хусусияти сифатии дониши назариявӣ дар соҳаи илм нисбат ба таҷрибаи оммавӣ ва нақши муҳими тадқиқоти илмӣ дар динамикӣ ва сохтори он нокифоя аст. Дар айни замон, табиати математикӣ нодуруст аст, нархгузории бетарафии илм ва ғайра.
Намудҳои positivism
Муносибати байни чунин консепсияҳо ҳамчун positivism ва postpositivism пайдо мешавад. Дар охир, ҳамчун аксуламали ҷиддӣ ба позитивии мантиқӣ пайдо шуд. Пайравони ӯ ба омӯзиши рушди донишҳои илмӣ ва асоснокии мутобиқати он машғуланд. Пайравони мусулмонии Комте К. Поппер ва Т. Кулн мебошанд. Онҳо боварӣ доштанд, ки ҳақиқати назария ва дақиқ будани он ҳатман бо ҳам алоқамандӣ надорад ва маънои илм ба забони худ муқобил нест. Пайравони мусбии ин тамоюл ҷузъҳои метофизикӣ ва илмии фалсафиро дар бар намегиранд.