Фикрҳои инсон як чизи шарир аст, ки психологҳо дар ҳар як роҳ кӯшиш мекунанд ва онро стандартизатсия мекунанд, якчанд навъҳои он. Аммо аксар вақт дар байни навъҳои фикрӣ махсусан атеист-мантиқан фарқ мекунанд. Чунин диққат ба он вобаста аст, ки ин намуди тарзи фикрронӣ, ки ба дарёфти ҳалли ғайри норасоӣ, баланд бардоштани мутобиқати шахс ба тағйирёбии шароит мусоидат мекунад.
Шаклҳои этикӣ-мантиқии
Хусусияти чунин тарзи фикрронии мавҷудияти якчанд шаклҳои зоҳиршаванда мебошад. Ин дар бар мегирад:
- консепсия хусусияти объект ё гурӯҳҳои объектҳоест, ки асосан асос ёфтааст (масалан, "барф", "балетгари балет");
- доварӣ - ибораи тасвир кардани алоқаи ягон объект ё падидаҳо (тирамоҳ омад, leaffall оғоз шуд);
- Натиҷа ин шакли пештараест, ки кӯшиши аз хулосаҳои мураккаб гузаштанро дорад.
Яъне, таҳияи назарияи мантиқии манфӣ қобилияти озодона бо ҳамаи ин се намуди фаъолиятро тақозо мекунад.
Рушди оптимиз-мантиқи мантиқӣ
Бояд қайд кард, ки одамон бо қобилияти фикрронии ақли таваллуд таваллуд намешаванд, ин қобилият бо сабаби рушди шахсияти инсон пайдо мешавад. Бинобар ин, фикри мантиқии мантиқӣ метавонад ва бояд омӯзонида шавад. Барои ин ба шумо лозим аст, ки танҳо 30 дақиқа вақти ҳар ҳафта ду маротиба барои ҳалли мушкилоти мантиқӣ бигузоред. Ҳарчанд шумо метавонед фикри шуморо мунтазам таълим диҳед, ҳамаи мо хабари хонданро меомӯзем, аз ин рӯ, кӣ моро аз кӯшиши дидани ҳамаи муносибатҳои сабабшуда, аз ҳама ҷонибҳо баҳогузорӣ мекунад? Дар аввал он осон нахоҳад буд, аммо чуноне, ки беҳтар аст, он осон хоҳад шуд. Аммо он аст, ки дар хотир бояд дошт, ки фикрронии атеистӣ-мантиқӣ охирини намуди нав нест, психологҳо наменамоянд, ниёз ба рушди доимӣ ва худидоракунӣ.