Муносибати байни марду зан заиф аст, ба монанди шиша шиша ва як ҳаракати абстрактӣ, ибодати яқинӣ ё амали нодуруст, ва онҳо метавонанд ба зудӣ парвоз кунанд. Аммо вақте ки ба шавҳар баромадан, одамон дар бораи он фаромӯш мекунанд ва танҳо вақте ки шавҳар баромадааст, ва мушкилоте, ки чӣ тавр ба ӯ баргардонидани ӯ меоянд. Магар интизор нест, ки шумо ба зудӣ шавҳарро бармегардонад, зеро ин раванд хеле тадриҷан аст - ин дар як рӯз анҷом дода намешавад, шумо наметавонед зуд вазъиятро таҳлил кунед, дар дохили тағйирот ва эҳсосоти худ такрор кунед.
Маслиҳатҳои гуногун дар бораи чӣ гуна баргаштан ба шавҳар вуҷуд дорад, ки дар байни онҳо ҳама гуна наворҳо ҳастанд. Онҳо ҳоло хеле маъмуланд, вале бисёриҳо мефаҳманд, ки имконияти баргаштан ба мард танҳо аз сабаби вобастагии равонӣ аст, ягон савол дар ин ҷо нест. Ва усулҳои сеҳрнок пас аз марги ҳамкорон танҳо нестанд.
Агар шумо хоҳед, ки шавҳаратонро баргардонед, пас баъзе сирҳои психологӣ метавонанд шуморо ба шавҳаратон баргардонанд.
Чӣ тавр ба шавҳар баргардад - маслиҳати психолог
Психологҳо нуқтаи назари худро дар бораи он ки чӣ гуна ба шавҳар баргаштан ба шавҳар бармегардад ва онҳо кафолат медиҳанд, ки ин воқеан имконпазир аст.
1. Аввалан, дар бораи он фикр кунед, ки оё шумо ба марде, ки ба шумо хиёнат карда буд, ҷиддӣ медоштед. Шумо бояд барои он рақобат накунед, агар:
- шумо мақсадҳои гуногун дар ҳаёт доред;
- шумо танҳо аз ӯ вобаста ба молиявӣ вобастаед;
- шумо аз тарсониҳои дигар метарсед.
Ин ба тааҷҷуб аст, вақте ки:
- Шумо ҳоло ҳам дӯст медоред ва шумо ӯро бисёр ёд мекунед;
- шумо омодагӣ доред;
- шумо хатоҳои худро эътироф мекунед.
2. Агар шумо бо рафтани шавҳаратон дониши шумо бифаҳмед ва шумо фикр мекунед, ки чӣ гуна бояд ба шавҳар баргардад, пас аввал бояд сабр кунед. Дар сурате, ки шавҳар бо муҳаббат бо каси дигар афтодааст, омода аст, ки ягон вақт мӯҳтоҷи онҳоро ҳис накунад, ба истиснои дӯстдорони нав. Нагузоред, ки боре ҳам бо шумо гузашт. Сипас ӯ камбудиҳои навро аз нав дида мебароад.
3. Бояд фаҳмид, ки шумо бояд муносибати солимро барнагардонед, шумо бояд бо шарикони кӯҳна муносибати комилан нав эҷод кунед. Барои ин, шумо бояд якҷоя зиндагӣ кунед, шикоятҳои гузашта, хатогиҳои таҳлил ва онҳоро ислоҳ кунед. Ва агар шумо хоҳед, ки чӣ гуна баргаштанашро шавҳари дӯстдоштаи худ бардоред, худро тағйир диҳед.
3. Баргаи онро ба ду қисм тақсим кунед, ба як тараф гузоред, чунон ки ба назаратон мерасад, кадом сифатҳои шуморо ба шавҳаратон бештар ҷалб кард, ва дар дуюм - ки метавонад ӯро бегона кунад. Акнун ин рӯйхатҳо ба шумо хотиррасон мекунанд, ки чӣ кор кардан ва чӣ ҳангоми пешгирии он бо чӣ монеъ аст.
4. Дар психология, маслиҳати дигареро, ки ба шавҳаратон бармегардонад, дигар маслиҳати муҳиме вуҷуд дорад - шумо бояд бо ӯ алоқа дошта бошед, хусусан агар шумо фарзанд доред. Ба ӯ иҷозат диҳед, ки бо кӯдакон дар хона машғул шавед ё ба зиндагии якҷоя биёед (шумо метавонед аз ӯ хоҳиш кунед, ки ба корҳои хона ёрӣ расонед ё вақтро бо кӯдакон сарф кунед), шумо метавонед ба шавҳараш диққат диҳед. Занони хирадманд набояд аз хешовандони шавҳараш ва дӯстони худ, ки бо стратегияи дуруст кӯмак расонида метавонанд, дастгирӣ накунад. Ҷинояткорон боварӣ доранд, ки ҳатто пас аз талоқ будани расмӣ, дар ҳоле, ки шавҳар муносибатҳои навро сабти ном накардааст, ӯ бояд ҳадди аққал муносибати дӯстона бо ӯ дошта бошад, ва ҳадди аксар - ҷинс (агар шумо дар хоб) мувофиқ бошед.
5. Вақте ки бо ӯ вохӯрӣ кунед, на як қурбонӣ накунед, ғамгинии худро нишон надиҳед - хушбахт ва ғамхор бошед. Пас, шумо мардро рӯҳафтода мекунед, ӯ интизор буд, ки шумо гиря карда, издивоҷи муносибатеро, ки шумо аз ӯ хоҳед, бармегардонад, ва шумо ва бе он бад нестед.
6. Вақти гирифтан: мӯйҳои худро иваз кунед, наворбардориро нав кунед, заҳмати зебо, устоҳои навро бозӣ кунед.
7. Ба дискҳо, бо мардон шинос шавед. Хуб, агар вай дар ин бора фаҳмид, ва шумо метавонед ӯро дар бораи сарвати соҳиби худ бедор кунед.
Шакли асосии он, пас аз он ки шавҳар баргардад, ҳамон хатогиҳои такроршударо такрор накунанд.