Ин рӯй медиҳад, ки муносибатҳои дарозу пуршарафи байни духтар ва як писар дар як нуқтаи фурӯпошида метавонанд, аксар вақт ба зудӣ ба вуқӯъ мепайвандад, ва зан ҳатто дар вақти фаҳмидани он чизе, ки дӯсташ медорад, ба ӯ сард аст. Бо вуҷуди ин, бадтарин чиз аст, вақте ки мард хабар медиҳад, ки ӯ тарк мекунад, вале шумо мефаҳмед, ки шумо дар ҳақиқат ӯро дӯст медоред ва намедонед, ки чӣ гуна шумо минбаъд бе ягон шахс зиндагӣ мекунед, ки аллакай ба шумо муҳаббат шудааст. Бисёре аз занон ба таври ҷиддӣ камбудиҳо доранд, намедонанд, ки чӣ бояд кунанд ва чӣ гуна рафтор кунанд, вақте ки одам ба воя мерасид. Пас, биёед кӯшиш кунем, ки ин масъалаҳоро фаҳмем ва фаҳмем, ки кадом психологҳо маслиҳат медиҳанд, ки ба духтарон, ки он одамро дашном медоданд.
Чӣ тавр ба баргаштанатон, ки ба шумо санг заданд?
Рӯзҳои худро дар болишт нагузоред ва худро ғамгин накунед, зеро дар аксар ҳолатҳо духтари худаш айбдор аст, ки дӯстдораш ӯро тарк кардааст. Дар арсеналҳои занона қобилияти кофӣ вуҷуд дорад, ки метавонад ба баргаштан ба мард кӯмак кунад, аммо пеш аз он ки шумо амал кунед, ба шумо лозим аст, ки ба ғамхорӣ ниёз дошта бошед, ва дӯсти шумо бояд бе он ки вақти каме диҳад. Аз ин рӯ, аввал пеш аз худ дарсро пайдо кунед, варзиш, намуди зоҳирӣ, истироҳат кунед. Кӯшиш кунед, ки худро дӯст медоред, ба ҳар ҳолат, зеро эҳтимол дорад ӯ эҳсосоти худро ба шумо эҳзор кунад ва медонад, ки ӯ хато кардааст. Бо вуҷуди ин, ба даст наомадаед, зеро як мард метавонад бе шумо зиндагӣ кунад ё ба ҳусни нав боз ҳам бадтар шавад.
Пас, пас аз шунидани баъзе маслиҳатҳо аз психологҳо, шумо мефаҳмед, ки чӣ гуна шумо метавонед ба шахсе, ки шуморо партофтааст, бармегардонед:
- Кӯшиш кунед, ки чаро муносибати шумо ба харобазор афтодааст. Шояд касе дар бораи рафтори шумо шикоят дошта бошад, ӯ аз рашк ва доимии доимии шумо хаста шуда буд, пас кӯшиш кунед, ки тағир диҳед, бовар кунед, ки марди шумо дар оянда ояндаашро қадр хоҳад кард.
- Пас аз як моҳ ё ду нафар, ба марде занг занед ва барои баъзе маслиҳатҳои хурд кӯмак кунед, масалан, мебелро мефурӯшед ва ғайра, бо ӯ дӯст шавед ва кӯшиш накунед, ки нияти ҳақиқии худро бидиҳед.
- Агар вохӯрии шумо сурат гирад, дар хотир дошта бошед, ки чӣ рӯй дода буд ва шумо ба ғазаб омадед. Гарм ва бесамар бошед, гарчанде ки занҳо «ҳиллаҳо» дар ин ҷо зарар намебинанд, тасодуфан даст ба дастон мезананд, чашмҳои муътадил ва ғайра.
- Вохӯриҳои бефосила бо дӯстдорони шумо кӯмак мекунад, ки бори дигар ба шумо манфиат расонанд. Барои санҷидани санаи тасодуфӣ (албатта, барои мард, зеро аз ҷониби шумо бояд омода ва тарҳрезӣ шавад), ба ҷойҳое, ки мардон мунтазам рӯй медиҳанд, ташриф оред. Аммо онро ба сараш нагузоред, ки онро пайравӣ кунед ва аксар вақт ба пештара бармегардед, вагарна инсон «аз дидан» мебинед.
Чӣ тавр ба писаре, ки шуморо бо ёрии дуо ба шумо бармегардонад, бармегардонед?
Аммо, агар шумо доварӣ карда тавонед, ва азобҳои шумо боздошта наметавонанд, пас шумо бояд ба Худо рӯй гардонед, шояд шумо мешунавед ва хоҳед, ки дӯсти шумо бо шумо бимонад. Пас, ҳар рӯз, субҳу шом пеш аз рафтан ба хоб, дуои дуюмро бигӯед, вале дар хотир доред, ки ин чизи муҳим дар ин ҷо самимӣ аст: "Худованд Исои Масеҳ, Писари Худо. Ба марҳамат ва дилсӯзӣ бирасед. Ба муҳаббати садоқатмандии ман бовар кунед ва бо хоҳиши фавқулодаи худ ғазаб накунед. Ба ӯ бозгашт ба пруфори азизи ман ва маро аз азобҳои рӯҳонӣ наҷот деҳ. Бигзор баргаштан ба зудӣ баргардад,
Чӣ тавр ба баргаштан, ки ба шумо қитъаи заминро партофтааст?
Яке аз роҳҳои дигаре, ки шумо метавонед бозгашти яке аз дӯстони наздикро ба даст оред, ин як протокол мебошад . Бо вуҷуди ин, пеш аз оғози маросими ҷоду, шумо бояд хеле бодиққат фикр кунед, зеро ҳар гуна достон оқибатҳои ногувор дорад, ки аксар вақт хеле хушбахт нестанд. Пас, як кафедаро бардоред ва онро якбора пӯшед, як пиёла чойро бардоред, ва дар намак дар он ҷо бигӯед: «Об баромада, хушк мешавад. Мехоҳед, ки ба нӯшидан об биёред ? » . Пас аз чой аз коса бухоришуда, онро дар офтоб тарк кунед ва бозгашти наздикони наздикатон интизор шавед.