Фикрҳои эфирӣ навъи фикрронӣ , ки ба шумо имконият медиҳад, ки шумо аз тафсилоти хурд фаромӯш кунед ва ба таври умум ба назар гиред. Ин намуди фикрӣ ба шумо имкон медиҳад, ки берун аз ҳудуди меъёрҳо ва қоидаҳо ва кашфиёти нав пайдо кунед. Рушди тарзи фикрронии абстрактӣ дар шахсияти кӯдакон бояд ҷои муҳимро гирад, зеро чунин равиш барои ҳалли ногаҳонӣ ва роҳҳои нав аз вазъият осонтар аст.
Формулаҳои асосии ақидаи ақидаҳо
Хусусияти тарзи фикрронии абстрактӣ ин аст, ки он се намуди мухталиф дорад - консепсияҳо, қарорҳо ва хулосаҳо. Бидуни фаҳмидани хусусиятҳои онҳо, ба тафаккури «фикрронии ноустувор» нигаронида шудааст.
1. Консепсия
Консепсия шакли таркибест, ки дар он объект ё гурӯҳи объектҳо як ё якчанд хусусиятҳои инъикос ёфтаанд. Ҳар як ин аломатҳо бояд муҳим бошанд! Консепсия метавонад дар як калима ё дар як калима калимаҳо ифода карда шавад - масалан, консепсияҳои «гурба», «баргҳо», «донишҷӯи коллеҷи санъатӣ», «духтари сабз».
2. Қарор
Ҳукми як тарзи фикрронӣ аст, ки дар он ягон ибораи тасвирии ҷаҳонӣ, объектҳо, муносибатҳо ва намунаҳо тасвир ё рад карда шудааст. Дар навбати худ, судҳо ба ду намуд тақсим мешаванд - мураккаб ва оддӣ. Ҳукми оддӣ метавонад ба монанди маъхази «қаҳва сметана бихӯрад». Муваффақияти мураккаб маънои каме дар шакли дигарро ифода мекунад: "Автоматик оғоз ёфт, қатъ тамом шуд". Қарори мураккаб, чун қоида, шакли ҷазое,
3. Даромад
Даромад, шакли тафаккурие мебошад, ки дар он як ё як гурӯҳи ҳукмҳои дахлдор хулосаеро меандешанд, ки пешниҳодоти нав мебошанд. Ин асосан тарзи фикрронии мантиқӣ аст. Қарорҳое, ки пеш аз офаридани варианти ниҳоии пешакӣ пешакӣ ном доранд, пешниҳоди ниҳоӣ "хулоса" номида мешавад. Масалан: "Ҳамаи паррандагон парвоз мекунанд. Сиряки сиёҳ. Пирӯзӣ парранда аст ».
Навъи эффектии психикӣ истифодаи озодии консепсияҳо, қарорҳо ва истисноҳо - чунин категорияҳо, ки бидуни он, ки ба ҳаёти ҳаррӯзаи мо аҳамият намедиҳанд, фарқ мекунанд.
Чӣ гуна таҳияи тарзи фикрронии обрӯ
Бояд гуфт, ки қобилияти фикрронии абстракт барои ҳамаи одамон фарқ дорад? Якеаш чеҳраи зебо, дигаре - ба шеър навиштан, сеюм - ба таври васеъ фикр кардан. Бо вуҷуди ин, ташаккули тарзи фикрронии абстракӣ имконпазир аст ва барои ин, ба ақидаи майна имконияти фикр кардан аз кӯдакӣ барвақт аст.
Дар айни замон, бисёр нашрияҳои чопӣ, ки барои ғизои ғизо - ҳамаи навъҳои ҷамъоварии ҳикояҳо дар мантиқӣ , қаллобӣ ва монанди инҳо ҳастанд. Агар шумо хоҳед, ки ба инкишофи фикрҳои абстракӣ дар худ ва ё фарзанди худ машғул шавед, барои ҳалли чунин вазифаҳо танҳо як ҳафта ду маротиба дар як ҳафта 30-60 дақиқа пайдо кунед. Натиҷа шуморо интизор нест. Бояд қайд кард, ки дар синни барвақтӣ ба ҳоли ҳалли масъала осонтар аст
Набудани нокифоя будани фаъоли эволютсия на танҳо мушкилоти зиёде бо фаъолияти эҷодӣ, балки омӯзиши ин соҳаҳо, ки дар он мафҳумҳои асосии калидӣ мебошанд, эҷод мекунанд. Ин аст, ки ба ин мавзӯъ диққати бештар дода шавад.
Таҳкими дурусти таҳаввулот ба шумо имкон медиҳад, ки бидонед, ки пеш аз он ки маълум нашуд, сирри гуногуни табиат, ошкор кардани ҳақиқат аз дурӯғ. Илова бар ин, ин усули шиноварӣ аз дигарон фарқ мекунад, ки он бо бевосита бо объекти таҳқиқшаванда алоқаманд нест ва ба шумо имкон медиҳад, ки дурнамо ва хулосаҳои муҳимро бифаҳмед.