Шаъну шарафи ӯҳдадориҳои пурра, ҳаёти муҳаббат ва садоқат ба ҳар як сабаб ё шахс мебошад. Ин аст, ки вай шахсеро бо қувват ва илҳом бо ғизо таъмин мекунад, вақте ки дастҳои ӯ меафтад, як мубориза мебарад. Саъю кӯшишест, ки ба охир расидани номи шахс ё фикри худ меравад. Эҳтимолан, аз ҳад зиёд имконпазир аст, зеро шахс ба амалҳои даҳшатовар ва ҳатто ҷиноятҳо тайёр аст.
Масъалаи эҳтиром
Эҳтиром ба садоқат дар ҷомеаи мо таҳия шудааст. Ин боварӣ дорад, ки ин сифатест, ки шахсияти ахлоқиро нишон медиҳад. Диндорӣ бо фидокорӣ ва фишорбализм муқоиса карда, онҳо дар он бузургтарин мукофотпазиранд. Бо вуҷуди ин, аксар вақт ба шахси ё ҳисси масъулият ин маънои онро дорад, ки ба манфиати шахсии худ хиёнат мекунад, ки ин ҳамеша барои шахс аст. Ҳатто агар ин ҳақиқат бо мақсади ноил шудан ба мақсадҳои нек бошад, он ҳамеша барои боэҳтиромӣ кардан бо он эҳтиёткор аст.
Масалан, духтарон дар ҳақиқат, барои модар, ба хотири модар, ҳаёти шахсии худро тарк мекунанд, дараҷаҳои нави илмӣ ва навтарини илмӣ ва дар натиҷа, ҳеҷ гоҳ оилаи худро ташкил накардаанд. Чунин духтар метавонад бо ин роҳ метавонад миннатдор бошад, ё ҳисси гуноҳи худро барои ҳар гуна қурбониҳое, ки модари вай барои он равона кардааст, пинҳон кунад. Дар ҳар сурат, натиҷаҳои чунин содиқ, чунон ки осонтар фаҳмидани он аст, барои шахси содиқ хеле ғамгин аст.
Эҳсоси робитаи наздик бо арзишҳои инсонӣ, зеро ин консепсия хеле қавӣ аст, ки он албатта бо беҳтарин ҳаяҷон ва муҳимтарин барои падидаҳои инсон алоқаманд аст. Девҳо метавонанд оила, тамоюлҳои сиёсӣ, эътиқоди динӣ, идеалҳои баъзеҳо бошанд.
Дар ҳар сурат, қувваҳои тақлидӣ шахсе, ки захираҳои худро маҳв мекунад - вақт, эҳсос, пул ё қудрат ва ҳамаи ин - на барои мукофот, балки барои як идеяи. Эҳсоси фанатикӣ ҳамеша хатарнок аст ва пеш аз он ки манфиатҳои худро ба номи эътиқодот боздоред, дар бораи он фикр кунед - оё он чизеро, ки ба шумо писанд аст, тасаллӣ мебахшад? Бисёр одамон нуқтаи назари худро намефаҳманд, вақте ки садоқат ба чизи дигаре нест, ки ба ҳурмату эҳтиром муносибат мекунад.
Намунаҳои садоқат
Эҳтимол намунаи беҳтарин дар бораи садоқати беинсофӣ - пизишкони филми "Hatiko" - саге, ки тӯли солҳои зиёд дар бинои саёҳатии хонаводии фавқулоддааш интизор буд, ки ӯ ҳамеша дар тӯли ҳаёташ дар он ҷо ҳамеша вохӯрд. Ҳар он чи рӯй медиҳад, саг нишастааст ва дар толори интизорӣ, ки ӯ соҳиби устод буд, интизор буд. Дар он ҷо, дар истгоҳ, ҳаёти ҳайвонот хотима ёфт, ки ба мо намунаи шахсии садоқатмандӣ ва садоқати ҳақиқиро нишон дод. Ин як қитъаи муқараршуд нест, ва саге, ки дар филм нишон дода шудааст, танҳо нест: дар шаҳри Толлиатти Русия як "монополияи диққат" аст, ки дар сояи саге,
Агар мо намунаи ибодати инсонро ба назар гирем, дар он мавридҳо метавонанд аз ҳолатҳои мухталиф истифода баранд - аз садоқат ба дӯстон ё нимсолаи дуюми ба орзу, кор ва муҳаббати дӯстдоштаи худ. Масалан, агар шахсе, ки қобилияти аҷибе дар як кор кор мекунад, аз ин рӯ, музди меҳнати баландтарин ва шароити меҳнати беҳтаринро пеш мебарад ва пешниҳодоти бештареро пешниҳод мекунад, ки ба ислоҳоти корхона ба пойҳои худ такя мекунад.
Ҳодисаи дигар ба идеалҳо ва эътиқодҳо тақсим карда мешавад. Масалан, одамоне, ки ба ақидаи инқилобӣ дар соли 1917 бахшида шудаанд, садҳо аскарони шӯравиро барҳам хӯрда, тамоми оилаҳои шоҳро ба қатл мерасонанд. Саъю кӯшиш ба ақида ва эътиқодҳо аз ҳама хатарноктарин аст, зеро дар замин, баҳсу мунозираҳои гуногун аксаран фишор меоранд. Одамоне, ки сазовори фикру мулоҳизаҳо ҳастанд, ба таври мунтазам чораҷӯӣ мекунанд, на ҳамеша баҳои худро дуруст арзёбӣ мекунанд ё фикру ақидаҳои дигаронро дида мебароянд.