Кӣ фикр мекунад, ки мӯй барои гиёҳхорӣ дар асри нуздаҳ таваллуд шудааст, вай хеле нодуруст аст, зеро аввалин пайравони ин намунаи ин намоиш Сократ, Питтогорас , да Винчи буд.
Аз ин рӯ, чаро одам одамон ба ватандӯстон табдил меёбад - ин савол ду ҷавобҳои мувофиқ дорад. Аввалан хеле оддӣ аст: он боварӣ дорад, ки парҳези гиёҳӣ ба шумо имкон медиҳад, ки саломатии худро мустаҳкам намуда, ҳаёти худро дароз кунед. Ҷавобҳои дуюм ба принсипҳои ахлоқӣ, ба монанди баъзе одамон, ки ба одамони ғайриинсонӣ қодир нестанд, ки ба ҳайвонҳо барои қонеъ кардани ниёзҳои инсон назар кунанд.
Оё гиёҳхорӣ фоиданок аст?
Тавре ки тадқиқоти илмии охирин нишон дода шудааст, равғанҳои ҳайвонот боиси зиёд шудани хавфи саратон, бемориҳои дил ва баландшавии сатҳи шакарҳои хун мегарданд.
Пеш аз он, ки бемориҳои асосӣ нишон дода шуда буд, хатари он аз соли якуми тадриҷии принсипи гиёҳхориро коҳиш дода шудааст.
Чатрзорҳо дарозтар зиндагӣ мекунанд?
Дар ин маврид, ин изҳорот комилан нодуруст аст, азбаски гиёҳхӯрӣ худаш ҳаёташро дароз намекунад.
Мо қувваи камтар дорем?
Як фикри вуҷуд дорад, ки касе коре бикунад, ки гӯштро бихӯрад. Ин метавонад рад карда шавад, аммо нусхаҳо вуҷуд доранд. Имконияти гиёҳхорӣ низ ҳамин аст, ки энергия танҳо аз оддитарин мегардад. Сабаби он ин аст, ки парҳези оқилона аст , ки аз ҷониби бадан ба осонӣ таҳаммул карда мешавад ва самаранокии фаъолияти функсионалиро баланд мекунад.