Хонаи яҳудии Ерусалус пеш аз он ки ягонагии кабилаҳоро ба як давлати ягона пешкаш кард. Кишваре мавҷудияти дигар ватандӯстони халқҳои дигарро эътироф мекунад. Аввалан, Худо танҳо якчанд қабилаҳои сиёҳпустаҳоро ибодат карданд ва онро дев аз биёбон дидаанд. Аз вақти оне, ки чун қавми сибти Яҳудо мебуд, медонист. Танҳо пас аз он ки исроилиён ҷашн гирифта мешуданд, яҳудиёни асосии яҳудиён гаштанд.
Дар бораи Худо чиро маълум аст?
Баъди ташаккул додани давлати Исроил, номи яҳудиёни яҳудӣ бо сарварии ҷанг оғоз ёфт. Бо тағйирот дар соҳаи таъсири Худованд, намуди ӯ тағйир ёфт. Мувофиқи маълумоти мавҷуда, дар аввал он як аргумент ва намояндае буд. Пас аз якчанд вақт, ӯ тасвири инсониро ба даст овард. Яҳудиён фикр намекарданд, ки Худо дар ҳама ҷо зиндагӣ мекунад ва ба он ҷои зисти муайяни зист дода шудааст. Бисёриҳо боварӣ доштанд, ки яҳудиёни яҳудӣ дар кӯҳи Сино зиндагӣ мекунанд. Ин дар он ҷо буд, ки расмҳои қурбонии хунӣ иҷро шуданд ва қурбониҳои одамӣ аз байн рафтанд. Бо гузашти вақт, маълумот пайдо шуд, ки Худо дар киштие, ки дар қуттиҳои санг ба назар мерасад, зиндагӣ мекунад. Ва бар дуои онҳо ду баробар афзор буд. Бо роҳи якчанд таҳқиқотчиён фикр мекунанд, ки киштӣ тахтиҳост. Ҳамчунин иттилоот вуҷуд дорад, ки дар қуттии ҳайкалҳои Худо ё метеоритҳо мавҷуд буданд.
Тавре ки дар он бутпараст паҳн шуд, коҳинони ӯ низ аҳамияти бештар пайдо карданд. Онҳо бо кӯмаки фахр дар бораи санг ё санг ба Худо рӯ оварданд. Мардум ба назди коҳинон омаданд, то ки ба воситаи онҳо ба Худо хизмат кунанд. Занони Худо Анатолий (Ашер) ҳисоб меёфтанд. Маълумоте, ки дар марҳилаҳои археологӣ дар плюсҳои яҳудӣ қайд карда мешуданд. Бо ин роҳ, бисёриҳо боварӣ доранд, ки Исои Масеҳ як яҳудиёни яҳудӣ аст , аммо дар асл ин фикри нодуруст аст, зеро яҳудиён ӯро чун масеҳӣ қабул накарданд.