Номи Одам ва Ҳавво на танҳо ба калонсолон, балки ба кӯдакон маълуманд. Муаллимон, бешубҳа, ба мавҷудияти ин ашхос бовар мекунанд, вале одамоне ҳастанд, ки ҳикояяшонро ба назар гиранд, ки ба назарияи Дарвин итоат мекунанд. Маълумоти зиёде бо одамони аввалин, ки қисман аз ҷониби олимон тасдиқ шудааст, алоқаманд аст.
Одам ва Ҳавво - афсона ё воқеият
Одамоне, ки ба Китоби Муқаддас бовар мекунанд, шубҳа надоранд, ки дар Биҳишт сокинони нахустин Одам ва Ҳавворо ташкил медоданд ва аз ҳамаи онҳо ҷароҳат бардоштанд. Барои ин рад кардан ё исбот кардан, бисёре аз таҳқиқот анҷом дода шуданд. Барои исбот кардани он ки Одаму Ҳавво вуҷуд доштанд, якчанд далелҳоро пешниҳод мекунанд:
- Исои Масеҳ дар давоми ҳаёти худ дар суханони худ ба ин ду шахсият ишора кард.
- Олимон дар бораи одаме, ки барои ҳаёташ масъулият пайдо карда буд, ва мувофиқи назарияи он, онро сар кардан мумкин аст, вале барои баъзе сабабҳои номаълуми он "банда". Ҳар гуна кӯшиш барои тоза кардани блокҳо бе натиҷа идома ёфт. Ҳуҷайраҳои бадан метавонанд то давраи муайяни нав бозсозӣ карда шаванд ва сипас, бадан пиронро афзоиш медиҳад. Ин имондорон мегӯянд, ки Одаму Ҳавво гуноҳҳои онҳоро ба одамон медоданд ва онҳое, ки шумо медонед, сарчашмаи ҳаёти ҷовидонӣ аз даст рафтааст.
- Ба далели мавҷудияти мавҷудияти он, Китоби Муқаддас мегӯяд: «Худо одамро аз унсурҳои замин офаридааст ва олимон исбот намуданд, ки дар тамоми ҷадвалҳои даврӣ дар ҷисм мавҷуд аст.
- Мутахассиси маъруфи генетика, Грузия Перард, мавҷудияти аввалин одамони рӯи замин бо кӯмаки DNA-ҳои mitochondrialро исбот кард. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки Ҳавворо водор кард, ки дар замонҳои Библия зиндагӣ кунанд.
- Дар бораи маълумоте, ки нахустин зан аз қабзаи Одам офарида шудааст, он метавонад ба мӯъҷизаи муосир - кликонӣ баробар бошад.
Одам ва Ҳавворо чӣ тавр зоҳир карданд?
Китоби Муқаддас ва дигар манбаъҳо нишон медиҳанд, ки Худованд Одаму Ҳавворо дар рӯзи шашум бунёд кардани дунёро дар офариниш офарид. Барои ҷуфти мард, хокистари замин истифода мешуданд ва сипас Худо ӯро бо ҷон дод. Одам дар боғи Адан ҷойгир буд, ки дар он ҷо ба хӯрдани хӯроки хӯрдан, вале на аз меваи дарахти неки бад ва начот дода шуда буд. Вазифаҳои ӯ парвариши хок, нигаҳдории боғро дар бар мегирифт ва ӯ бояд ҳамаи ҳайвонот ва паррандагонро номбар кард. Тасвир кардани он ки Худо Одаму Ҳавворо офарид, ин бароямон аҳамият дорад, ки зан чун ёрдамчӣ аз қабурғаи мард офарида шудааст.
Одам ва Ҳавво чӣ гуна буданд?
Азбаски дар Китоби Муқаддас ягон тасвир вуҷуд надорад, тасаввур кардан ғайриимкон аст, ки аввалин одамизод ба назар мерасад, бинобар ин, ҳар як имондор тасвирҳои худро дар тасаввуроти худ месозад. Маслиҳат вуҷуд дорад, ки Одам, монанди тасаввури Худованд, мисли Наҷотдиҳандаи Исои Масеҳ буд. Одамон аввалин Одам ва Ҳавво рамзи асосии корҳои зиёде буданд, ки дар он мард мардикор аст ва мусофир аст, ва зан зебо ва шаклҳои даҳони обист. Генетикаҳо тасаввуроти гунаҳкори аввалинро ба вуҷуд оварданд ва боварӣ доштанд, ки вай сиёҳ буд.
Зани нахустини Одам ба Ҳавво
Таҳқиқоти сершумори олимон ба иттилооте, ки Ҳавворо зани аввалин дар рӯи замин нест, овардааст. Бо якҷоягӣ бо Одам, як зан барои фаҳмидани нақшаи Худо, ки одамон бояд дар муҳаббат зиндагӣ кунанд. Зани нахустини Одам пеш аз Ҳавво номаш Лилит буд, ки ӯ аллакай қудрати қавӣ дошт ва ӯ ба шавҳараш баробар буд. Дар натиҷаи ин рафтор, Худованд қарор кард, ки ӯро аз Биҳишт берун барорад. Дар натиҷа, ӯ ҳамсари Люфифе шуд ва бо ӯ ба ҷаҳаннам афтод.
Роҳбарон ин иттилоотро рад мекунанд, вале маълум аст, ки Аҳди қадим ва Аҳди қадим чанд маротиба аз нав навишта шудаанд, аз ин хотир Лилит метавонад аз матн хориҷ карда шавад. Дар манбаъҳои гуногун тасвирҳои гуногуни ин зан вуҷуд дорад. Аксар вақт он бо сеҳру ҷозиба бо зебоӣ ва зебо мебошад. Дар сарчашмаҳои қадим ин як девори даҳшатангезист.
Одаму Ҳавво гуноҳҳои гунаҳкорро чӣ гуна содир карданд?
Бо назардошти ин мавзӯъ, бисёре аз овозаҳо вуҷуд дорад, ки он ба пайдоиши вариантҳои сершумор оварда мерасонад. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки сабаби асабонӣ шудан ба осебпазирии Одам ва Ҳаввост, аммо дар ҳақиқат Худованд онҳоро офарид, то онҳо заминро пур кунанд ва ин версияи устувор нест. Варианти нопурраи дигар нишон медиҳад, ки онҳо танҳо як себеро, ки манъ карда буданд, хӯрданд.
Ҳикояи Одаму Ҳавво ба мо мегӯяд, ки вақте ки инсон офарида шуда буд, Худо амр дода наметавонист, ки меваи мамнӯъро бихӯрад. Дар зери таъсири мор, ки тасаввури Шайтон буд, Ҳаво амри Худовандро вайрон кард ва ӯ ва Одам аз меваи дарахти дониши хуб ва бад гирифтанд. Дар он лаҳза фурӯтании Одам ва Ҳавво рӯй дод, вале баъд аз он ки онҳо гунаҳгоронро намедиданд ва барои беитоатии онҳо аз Биҳишт ҷудо шуда, имконияти ҷовидона зиндагӣ карданро аз даст доданд.
Одам ва Ҳавво - аз Биҳишт берун баромаданд
Аввалин чизест, ки гуноҳкорон пас аз хӯрдани меваи манъшуда ҳис карданд, ки бараҳнагии онҳо нангин буд. Худованд пеш аз он ки исроилиён онҳоро либос пӯшид ва онҳоро ба замин фиристод, то онҳо заминро барои хӯрдани хӯрок омода кунанд. Ҳавво (ҳамаи занҳо) ҷазои ӯро гирифта, аввалин таваллуди ғамхорӣ ва дуюмии низоъҳои гуногун, ки дар муносибатҳои байни марду зан пайдо мешаванд, ба даст оварданд. Вақте, ки Одаму Ҳавво аз биҳишт ронда шуданд, Худованд Черубимро бо шамшере, ки дар даромадгоҳи боғи Адан ҷойгир буд, ҷойгир кард, то ки дигар имконият надиҳад, ки ба дарахти ҳаёт равад.
Кӯдакон Одам ва Ҳавво
Маълумоти дақиқ дар бораи насли сокинони аввалини замин, вале маълум аст, ки онҳо се писар доранд, шумораи духтарҳо маълум нестанд. Далели он ки духтарон таваллуд шудаанд, дар Китоби Муқаддас гуфта мешуданд. Агар шумо ба фарзандони Одам ва Ҳавво таваҷҷӯҳ зоҳир кунед, аввалин писарони Қобил ва Ҳобил , сеюм Сеет буданд. Ҳикояи фоҷиавии ду аломати аввал дар бораи равғандор. Падарони Одаму Ҳавво мувофиқи Китоби Муқаддас насиб шуданд - маълум аст, ки Нӯҳ як хеши Сит аст.
Одаму Ҳавво чанд муддат зиндагӣ мекарданд?
Мувофиқи маълумоти маълум, Одам зиёда аз 900 сол зиндагӣ мекард, аммо ин барои таҳқиқоти зиёд шубҳанок аст ва дар он рӯзҳо хронологияи дигар гуногун аст ва мувофиқи стандартҳои муосир моҳ ба як сол баробар аст. Он рӯй медиҳад, ки якум мард қариб 75 сол аст. Ҳаёти Одам ва Ҳавво дар Китоби Муқаддас тасвир ёфтааст, аммо ҳеҷ маълумоте вуҷуд надорад, ки чӣ қадар зан якумин бор зиндагӣ кардааст, ҳарчанд дар apocryphal "Ҳаёти Одам ва Ҳавво" навишта шудааст, ки ӯ шаш рӯз пеш аз марги шавҳараш мурд.
Одам ва Ҳавво дар ислом
Дар ин дин нахустин одамони заминӣ Одам ва Ҳавворо ташкил медиҳанд. Тавсифи гуноҳи аввалин ба нусхаи дар Китоби Муқаддас навишташуда баробар аст. Барои мусулмонон, Одам нахустин занҷираи пайғамбар аст, ки бо имом фармудааст. Бояд қайд кард, ки Қуръон номи нахустин занро номбар намекунад ва ба таври «зан» номида мешавад. Одам ва Ҳавворо дар ислом аҳамияти калон доранд, зеро онҳо аз ҷудои одамон рафтанд.
Одам ва Ҳавво дар яҳудӣ
Қитъаи аз даст додани якумин одам аз биҳишт дар масеҳият ва яҳудӣ ба миён меояд, вале яҳудиён бо гуноҳи якум дар тамоми инсоният розӣ нестанд. Онҳо боварӣ доранд, ки нодуруст аз ҷониби Одаму Ҳаво танҳо бо онҳо алоқаманданд, ва гунаҳкорони дигар дар ин аст. Ҳикояи Одам ва Ҳавво намунаи он аст, ки ҳама метавонанд хато кунанд. Дар дини яҳудӣ тавзеҳ дода мешавад, ки одамон гунаҳкор дониста мешаванд ва дар ҳаёти онҳо бо интихоби шахсияти одил ё гунаҳкор рӯ ба рӯ мешаванд.
Барои фаҳмидани шахсияти Одам ва Ҳавво, ин ба арзишҳои мазҳабии маъруф, ки аз яҳудиён - Каббалал пайдо шудаанд, диққат додан зарур аст. Дар он сурат амалҳое, ки аввалин мард барояшон фарқ мекунад. Ҷонибдорони Кавалистии Инқилобӣ боварӣ доранд, ки Худо Одам Кадомро нахустинро офарид ва ӯ пешгӯиҳои рӯҳонии ӯ буд. Ҳамаи одамон бо ӯ робитаи рӯҳонӣ доранд, бинобар ин онҳо фикру ақидаҳои умумӣ доранд. Мақсади ҳар як инсон дар замин - хоҳиши ба даст овардани ягонагии ҳамоҳанг ва фишор ба якум.