Имрӯз, хеле зебо зебо дар шакли аломатҳои қадимӣ ва рамзҳо, ҳатто ҳатто зеботар месозад. Рост аст, ки на ҳама маънои онро мефаҳманд, на танҳо ба инъикоси аломат. Ин маънои як рамзи хеле маъмул аст, ки салиб дар Миср аст, мо онро тасаввур мекунем.
Анхуҷ чӣ маъно дорад?
Дар фарҳанги мисрӣ дар байни тасвир ва калима алоқаи бебаҳо вуҷуд дорад. Хориогиффҳо тамоми системаи символиро намояндагӣ мекунанд, ки донишҳо, ҳифз ва сарпарастии ибодатҳоро меорад. Бисёре аз hieroglyphs қисми амудии пурқудрат буданд ё рамзҳои мустақили амният буданд. Дар байни ин нишонаҳо, яке аз машҳуртарин инҳост. Мафҳуми "гургинал" яке аз "ҳаёт" аст, аммо рамзи суханони беҷуръатӣ мегӯяд. П. Дар Blavatsky дар китоби "Secret Doctrine" якхела ҳамчун иттиҳоди салиб, ки рамзи ҳаёт аст, ва доира - рамзи ҷовидона аст. Ин аст, ки салиб бар Миср дар бораи ҳаёти ҷовидонӣ тасвир шудааст. Аммо ҳанӯз, маънои он аз аломати аслии ҳаёт аст, зеро азхудкунии анҳус дар тағйири равандҳои ҳаёт. Ғайр аз ин, салиб бар Миср бо як сегона метавон ҳамчун як қатор рақамҳои занону мардон - Исис ва Осирис, як иттиҳодияи заминӣ ва осмонӣ дидан мумкин аст. Аз нуқтаи назари экотурӣ, анҳум маънои ташаккули ҳаёти ҳайвонӣ ва инсониятро аз ҷисми рӯҳонӣ, алифбои муқаддаси Худо, бо зилзилаи минбаъда ба мардикорӣ ва заннӣ табдил медиҳад.
Тӯҳфаҳои тӯҳфаҳо чӣ маъно доранд?
Агар мо дар бораи маънои тасвире, ки бо анофа гап мезанем, ин маънои онро надорад. Бале, ва чунин тасвирҳои зебо
Албатта, анхуба рамзи хеле зебост, ки он бо дигар равишҳои издивоҷ ва динӣ дар таркибҳо мувофиқат мекунад, аммо якҷоя бояд пешакӣ баррасӣ карда шавад. Масалан, аксар вақт имкон пайдо мешавад, ки якҷоя кардани як маросими масеҳӣ ва аломати абзорӣ. Аз як тараф, дар ин ҷо ягон чизи бад вуҷуд надорад - ҳарду инъикоси рамзи мард ва занро инъикос мекунанд, аммо бо вуҷуди он, ки тасвири беҳтарин тасвир мешавад, ва бадтарин - ба соҳиби он меафзояд, ки натиҷаи он хурд аст ва мушкилоти асосии ҳаёт.