Дар айни замон он одатан барои табобати калимаи "sodom" ҳамчун мафҳумест, ки шаклҳои гуногуни ҷинсии ҷинсиро нишон медиҳанд. Ин ба ҷинси занбӯриасал, психофилӣ, хулфилӣ, мастурбатсия, инчунин алоқаи ҷинсӣ аз нақшаи гетеросфера иборат аст. Ба таври оддӣ гузоред, ки Садӯм гуноҳ мекунад, мо ҳар гуна алоқаи ҷинсиро на аз нақшаи ҷинсӣ, ки ба консепсияи кӯдакон оварда мерасонад, мушоҳида мекунем. Аммо мо дар ҳақиқат ин қадар номаҳдуд нестем, ки мо фикр мекунем, ки агар ҳамаи шаклҳои робитаҳои ғайридавлатӣ дар Китоби Муқаддас, ки пештар навишта шуда буд, номбар карда шудаанд? Оё одам ҳатто дар он ҷо "Клуб" -ро меҷӯяд?
Содом дар луғат
Албатта, ҳар як луғати пуртаҷрибаи тарҷума метавонад мӯҳлати зино аз Садӯмро аз даст надиҳад. Масалан, луғати калони забони русӣ мӯҳтавои сеҳру ҷодаро, танҳо ба ҷинси таҳлил шарҳ медиҳад . Дар забонҳои гуногун, истифодаи ин мафҳум метавонад фарқиятан гуногун бошад, алалхусус имрӯз, вақте ки синнусолӣ дар ҳар як ҷомеаи ҷаҳонӣ дастгирӣ карда мешавад.
Дар луғати шарқии Олмон "Дуден", sodomy, танҳо робитаҳои бо ҳайвонот, яъне хлфилиа мебошад. Ӯ ҳамчунин алоқаҳои генососиро ифода мекунад, аммо танҳо ҳамчун фаҳмиши калони калом.
Дар Иёлоти Муттаҳида, маънии боз ҳам сахттар аст - он ҳам бо ангеза ва шифоҳӣ бо одамони ягон ҷинс.
Ва дар ҳикмат, мӯҳтавои сиёҳ ҳоло фаъолона истифода мешавад. Ҳақиқати алоқаи ҷинсии ғайриқонунӣ ва сӯхторро ифода мекунад.
Содоми дар Китоби Муқаддас
Дар Претория, пеш аз гуноҳ дар Содомияи Содиқия маънои онро дошт. Дар католикӣ пеш аз ин, танҳо дар 1215 бо пайдоиши Инвенсия омад. Сипас, калимаҳои "sodomy" ва "sodomy" ба номи фиребгарӣ бар зидди ҳукмҳои Темус (ки ба он подшоҳ пулҳои зиёд дода шудааст) баробар шуд. Тақвимҳо, аз ҷумла, аз сеҳру ҷазо айбдор шуданд ва сипас бомуваффақият сӯзонданд. Пеш аз он ки дар Калисои католикӣ гуноҳи Содомиро бояд эътироф кард, ҳатто вақте ки он танҳо як чизи ғайримуқаррарӣ байни марду зан буд.
Баъдтар, масеҳиён қарор доданд, ки консепсияи сиёҳро ҳатто васеътар гардонанд. Як маротиба дар Париж, мард як масеҳӣ барои алоқаи ҷинсӣ бо яҳудӣ ҳукмронӣ кард. Бо гуфтани он, ки ин сода аст, баъд аз ҳама, бо як яҳудӣ хоб меравад, мисли "саг" бо саг ". Ин гуна вақтҳо хурсанд буданд.
Ба воситаи роҳи дурусти Содӯни гунаҳкор, Китоби Муқаддас низ паҳн намекунад, зеро он коҳинони имрӯза кор мекунад. Барои сиёҳ, коммунистон 20 соли оянда манъ карда шудааст. Имрӯз, ин ҷазо боз ҳам васеътар аст ва ҳамзамон танҳо пеш аз марг иҷозат дода мешавад. Дар маъбад, тавба аз sodomy, бояд дар вадибул истода, зеро ӯ "бадтарин ҳама", ба он маъно нест, ки ба бутҳо ба touch. Дар изҳорот эътироф кард, ки коҳин набояд ба истилоҳ сияҳрӯйӣ шавад, аммо шумо чӣ кор кардед, масалан: алоқаи ҷинсӣ ё фисқатӣ дар алоқаи ҷинсӣ, ҷинсии анал ё шифоҳӣ . Дар айни замон, ман бояд дар бораи давраи сиёҳ ва шумораи чунин алоқаҳоям гӯям.
Бузургии ҷинсӣ дар Китоби Муқаддас
Баръакс ба эътиқоди мо ба шарҳи дурусти сеҳру ҷоду, Китоби Муқаддас маънои онро дорад, ки маънои мафҳуми калимаро ифода мекунад. Ҳамин тавр, мафҳуми сиёҳ дар бораи ду шаҳр, ки аз ҷониби Худованд - Садӯм ва Гоморра ҳалок шуда буд, дар байни сокинони сарватманд, беинсофона ва бесадо, дар бораи Худо фаромӯш карданд.
Ду фаришта ба шаҳр омаданд, то ки «вазъиятро тафтиш кунанд». Онҳо дар Лут монданд. Шоми ёдбуди бисёри одамон, ки аксарияти одамонро пинҳон карданд, аз онҳо натарсиданд, онҳо Лутро ба меҳмонӣ даъват карданд, то онҳо «медонанд». "Донистани" дар Китоби Муқаддас маънои онро дорад, ки алоқаи ҷинсӣ дорад.
Лут ин корро рад кард (ҳарчанд ӯ намедонист, ки одамон фариштаҳо ҳастанд), ӯ ба одамони беимон ду духтари духтарро пешниҳод кард. Онҳо рад карданд ва ба пешравӣ шурӯъ карданд. Он гоҳ фариштаҳо барои Лут ба онҳо муроҷиат карданд, мардумро нобино сохтанд ва аз шаҳри Лут ва духтаронаш аз он ҷо гузаштанд.
Аммо дар Китоби Муқаддас навишта шудааст: «Ин хоҳари Садӯм, хоҳари хоҳаратон, шавҳарат, шодмон, хушбахтӣ, ғамхорӣ, ӯ ва духтаронаш ба камбағалон ва камбизоатон кӯмак намекунад». Дар ин ҳолат, дар Китоби Муқаддас ба савол оиди он ки чаро Содиқ нобуд карда шуд, ба таври равшан ҷавоб медиҳад ва хоҳиши "донистани" меҳмонон ин ҳама омили асосӣ нест.