Баъзан он вақте ки мо хусусияти баъзе одамонро тасвир мекунем, калимаи "беқурбшавӣ" -ро истифода мебарем. Аммо савол ба миён меояд, ки оё мо маънои аслии ҳақиқиро медонем, оё мо мефаҳмем, ки чӣ гуна ноумедӣ чӣ гуна аст.
Пеш аз ҳама, бояд қайд кард, ки ин қувваҳои сифатии шахс як шахс, ҳатто эҳтимолан барои худаш, барои амал кардан, ки ба мӯҳтавои пешакӣ пеш аз мӯҳлат пеш аз мӯҳлати пешакӣ нагирифтани ҳамаи протсессияҳо ва ҳавасҳост. Мутаассифона, зери таъсири носаҳеҳӣ, эҳсосоти дақиқ, шахс метавонад қарори шубҳанокро кунад.
Имконпазирӣ дар психология хусусиятро дар рафтори шахсе, ки дар ихтиёрии қарор қабул кардани қарорҳо, таъсири якумрӣ ва таъсири эҳсосиро дар бар мегирад, ишора мекунад. Шахси пурқувват фикр намекунад, ки дар бораи амалҳои худ мулоҳиза накунад, вале дарҳол ба онҳо ҷавоб медиҳад ва баъзан ба таври комил тавба мекунад. Сабаби намуди он дар наврасон ҳамчун натиҷаи афзоиши эҳсосоти эмотсионалӣ мебошад. Ва дар одамони нокифоя будан мумкин аст, ки дар зарфҳо, баъзе бемориҳо ва таъсирот (яъне, бо таҷрибаи қавӣ, вале кӯтоҳмуддат ва эҳсосӣ, ки одатан аз зуҳуроти мураккаби дохилӣ ва автомобилии шахсияш бо ҳамроҳии шадид) зоҳир карда мешаванд.
Импульсистӣ як навъи антоним ба мафҳуми «реактивият» аст. Reflectivity - impulsiveness is a definition of hypothetical of the measurement of style of identity. Он ба мушоҳида мерасад, ки дар асоси он, ки ҳангоми ҳал намудани мушкилот одамон метавонанд ба ду намуд тақсим карда шаванд. Навъи аввал ба зудӣ зуд ҷавоб медиҳад, бо дарназардошти аввалин чизҳое, ки ба амал омаданд (беқурбшавӣ), дар ҳоле, ки навъи дуюм ба таври систематикӣ, яъне пеш аз ҳама гуна амал, онҳо ба таври ҷиддӣ масъалаи мазкурро баррасӣ мекунанд.
Чун қоида, пас аз муддате шахси бетаъхир, аз пуштибонии комиле пушаймон мешавад, ки пештар ба ҳалокат расидани ҳама гуна муносибатҳо оварда расонд. Вобаста аз хусусиятҳои шахсӣ, ин шахс метавонад бахшиш пурсад ё ҳатто баъдтар вазъиятро зиёдтар кунад.
Санҷиши беқурбшавӣ
Барои муайян кардани мавҷудияти беқурбшавӣ, санҷишҳои махсуси истеҳсолӣ истифода мешаванд (масалан, саволнома оид ба беқурбшавии H. Eysenck).
Дар саволномае, ки дар поён оварда шудааст, бояд мавзӯи дар оянда бошад, "+" ё "-" бошад, вобаста ба он ки оё ӯ розӣ аст ё не.
- Шумо ба қабули қарорҳои шитобкорона дучор мешавед.
- Дар ҳаёти ҳаррӯза шумо зери таъсири ин лаҳза амал мекунед, бе оқибатҳои он фикр кунед.
- Ҳангоми қабули қарорҳо, шумо протсесси ва ихтиёриро таҳлил мекунед.
- Бедор нашудан ба шумо дар бораи шумо аст.
- Шумо одатан зери таъсири ҳиссиёт қарор доред.
- Шумо дар бораи он чӣ мехоҳед, бодиққат фикр кунед.
- Шумо дар назди одамоне, ки ҳамеша ҳаргиз наметавонед зуд ба ҳама чиз ҳукмронӣ кунанд, аз шумо хашмгин мешавед.
- Даъват ба шумо наздик аст.
- Эҳсос аз фикри муҳимтарини шумо муҳим аст, агар шумо ба чизе кор кардан мехоҳед.
- Шумо намехоҳед, ки қарорҳои худро барои муддати тӯлонӣ интихоб кунед.
- Аксар вақт худро барои қабул кардани қарори худ танқид мекунанд.
- Шумо аксар вақт дар бораи оқибатҳои қароре, ки шумо мегиред, фикр мекунед.
- Шумо қарори дарозмуддатро, то лаҳзаи охирин, ҳангоми қабули қарор.
- Шумо дар ин бора фикр мекунед, ҳатто вақте ки ҳалли оддӣ ҳалли худро меёбад.
- Дар вазъияти муноқиша шумо беэътиноӣ кардаед, ки шумо гунаҳкоронро беэътино кунед.
Барои "+" барои саволҳои 1,2,4,5,7,9-12 ва 15 ва ҷавобҳои манфӣ ба Нусс 3,6, 8,13,14, 1 нуқта гузошта мешавад. Њамагї, шумораи зиёди миќдори холњо њисоб карда мешавад, ки шумо њаќиќати бештар доред.
Он бояд дар хотир дошта бошад, ки он метавонад беэътино бошад, ки эътиқодмандӣ чизи манфӣ дар одам аст. Фаромӯш накунед, ки табиати инсон гуногунҷабҳа ва дар аксари ҳолатҳо пешгӯинашаванда аст.